第七十九章 棒子[第3頁/共4頁]

我說，這麼說來，阿誰死掉的韓國人，就是來祭祖的明玉珍的後代了。田爺爺點點頭，他說那天早上他來了才曉得四周死了人，四週一探聽，是個韓國人，因為喝醉跌落。詳細他就冇問了，因為即便是曉得了也冇法竄改成果。我參照之前把握的環境，這四周死去的人當中，明玉珍是能夠解撤除了，會不會是哪個韓國人的幽靈在搗蛋？如果是的話，我就必必要體味當初他摔死的本相，才氣處理掉這個色鬼。因而我問田爺爺，這四周的老街坊你都熟諳多少，我要去探聽探聽環境。田爺爺奉告我，因為扶植啟事，該搬的都搬了，目前四周都冇剩下甚麼老街坊了，就你借凳子的阿誰小賣部老闆，他還算這一代的老資格了，當初我曉得這個環境，就是他說給我聽的。

，-，您的最好挑選！

我把借來的阿誰凳子還留在那，算是我讓個位置給阿誰色鬼坐坐吧，總不能有人打他的耳光吧。然後我起家走到阿誰小賣部去。買了一包煙，打發給店老闆一根，當作交個朋友，然後聊聊。都說在古時候，雜貨店和酒館老闆普通都是動靜最通達的人，冇想到到了當代，這條定律仍然可靠。從他的口中，我得知了這件事情的全貌。

當晚我送了田爺爺歸去後，就去了慈雲寺接梅先生。在路上我除了為我冷靜支出的油錢心疼以外，也悄悄為我即將展開的惡作劇鎮靜。夜晚的明玉珍墓連個路燈都冇有，四周的狗叫聲或許是在向我控告著另一場鬼事的開端，地上畫敷點香今後，我困住了這個耐久伸超卓魔之手的棒子鬼，在按法度送他分開之前，我請梅先生幫我唸了一段超度文。其內容是但願他的“來世”，必然要成為一個女人。其他的我是竄改不了，這點還是不難辦到的，至於它是不是要去整容變得跟身邊的其他女人一個模樣，或許她也能夠體味到女性被性騷擾時候的屈辱和無法。這也算是我對這類行動的不齒和獎懲。

我一傳聞，好，那你先等著，你最好是坐檯階上麵去，免得一會又有人無緣無端扇你耳光。明顯我這麼一說田爺爺引發了正視，他帶著驚駭的眼神，瘦不由自主的撫摩了一下本身的臉頰。然後提著藤椅，走到了梯坎上坐著。

前年大抵比來這段時候，有幾個韓國人在祭拜後並冇有急於分開返國〈照他們的風俗，他們固然比較有錢，但是在祭祖的時候，還是要在祖陵四周住得比較艱苦一點。說是要體味先人這麼多年的孤傲。對於風俗，我感覺實在不該該再說個甚麼，全部東亞，日本朝鮮韓國，深受中國文明影響，朝鮮學的是我們的社會主義和那一套或人是神的思惟，那是因為事出有因，好歹人家金大胖暮年還在**教員手底下乾活過呢，日本從中國粹了修建，今後東洋人從窩棚住上了板屋，不過在遭受了9級海嘯地動今後，他們的屋子並冇有散架，而我們的屋子像個蛋，碎了一地。日本人喝茶源於中國，但是人家卻把茶道當作是本身的國粹，比中國更加發揚光大，卻從不否定茶道源自中國。比擬之下，隻要韓國棒子們，公開抄襲我們中國，因而端五節成了韓國的非遺了，乃至連屈原都是韓國人了，韓國人的汗青書上，中國事韓國的國土，乃至連全天下男性尺寸排行榜，韓國也是名列前茅。不得不說，一個民族的意淫功力達到如許的境地，也不輕易了。諷刺歸諷刺，不得不說，起碼韓國人曉得如許的文明也是一種無價的財產，因而他們吃粽子的時候，會先恭敬的沐浴換衣，而我們則是管他三七二十一，拿起就往嘴裡塞。他們吃粽子是為了表達對屈原的尊敬和戀慕，我們在超市裡的天價粽子則表示它不過是個用來顯擺和交際的東西。