第五十八章 書包[第5頁/共7頁]

宋大叔有點躊躇，但是他還是這麼去做了，過後他奉告我，當時他再一次向流浪漢的幽靈表達他想拿書包的企圖，直到他摸索著拿的時候，流浪漢還是笑嘻嘻的看著他，那神采彷彿再說，拿去吧拿去吧，聽他這麼說，我刹時想到了許三多教員。因而書包拿了下來，我們拿著書包，走到我的車前麵，那邊是一排梯子，直通河邊。我們順著梯子下去，因為腳受傷，我有點一瘸一拐的，行動竟然不如一個50多歲的中年人健旺，這讓我非常受打擊。

他已經50多歲的人了，對於公司的事情，他也僅僅之是掛名罷了，公司的運作形式已經非常成熟，他已經不需求像疇前那樣，不時候刻都把公司裡的事掛念著，如許以來，他的每天也就過得比較安逸。他算是個有比較好餬口風俗的人，不抽菸，偶爾喝點酒，早晨11點之前睡覺，早上6點就起床，因為家庭住址就在北濱路，因而他每天都對峙到江邊上去漫步，呼吸下新奇氛圍，看看身邊的江河。在一年前的一個早上，他在沿河堤壩的公路橋橋洞裡，看到了有人住在那邊，內心獵奇，就湊上去看，一個渾身臟兮兮的看上去是個乞丐流浪漢的人，正蓋著報紙睡覺。

喊魂停頓的有點困難，我曉得那是因為這個幽靈丟失了的啟事。喊魂在我們行內分紅四種體例，第一種，就是我最常用的這類，需求有逝者生前的一些有直接關聯的東西，從上麵用引魂咒找到這個鬼的正主，從而喊出來，如許喊出來的魂我們普通人是看不到的，但是能透過一些媒介曉得，比方一個有陰陽眼的或是筆仙錢仙之類的體例。第二種，是吉老太的體例，也就是俗稱的下陰身，就是讓本身成為一個媒介，讓逝者的靈魂附身在本身身上，然後和活人相同，如許以來固然能夠直接對答，但是這就像是在打電話一樣，隻聞其聲不見其人，也是現在很多自稱通靈的人最常用的體例，不過騙子多，真假難辨，並且必須是有特彆體質的人才氣辦到。第三種，是立水碗，就像黃婆婆那樣，用走陰的體例，本身靈魂出竅，下到陽間去親眼看，親身問，然後把逝者的動靜帶返來反應給活人，和吉老太的一樣，這類騙子多，並且傷害性比較高，因為所謂的“陰疇昔”，實在你的身材就隻剩下一個肉身，而如果冇有充足的掌控，你是不敢陰得太深的，因為產生過無數自稱短長走陰婆的人，陰下去就再也冇返來過。第四種就是要畫敷結陣，然後丟牛角牌問卦，繼而用逝者生前的東西來做媒介，這能夠呼喚出實實在在的靈魂，大師能夠看到，這類伎倆，壓服力高，精準無誤，並且喊出來的幽靈不管生前死時是甚麼樣的狀況，都是有問必答，且絕無虛言，認識也很清楚。但是大傷元氣，施法者稍有不慎，就會沉痾一場。我徒弟喊藏地姐夫的時候，就是個很好的例子，以是不到萬不得已，不成亂花。