第1章 (1)[第3頁/共5頁]

將釋此經。十門彆離。一教啟事緣。二藏乘分攝。三教義分齊。四所被機宜。五能詮體性。六所詮宗趣。七教跡前後。八傳譯時年。九通釋名題。十彆解文義

中散大夫守禦史中丞充理檢使權判吏部流內銓上護軍琅琊郡建國侯食邑一千九百戶實食封二百戶賜紫金魚袋王隨撰

八傳譯時年。下雲。大唐神龍元年乙已歲蒲月二十三日。中天竺沙門般剌蜜帝。於廣州製止道場譯。先是。三藏將梵本。泛海達廣州製止寺。遇宰相房融知南銓。聞有此經。遂請對譯。房融筆受。烏長國沙門彌伽釋迦譯語。翻經才竟。三藏被本國來取。奉王嚴製先不準出。三藏潛來邊疆被責。為解此難。遂即去回。房融入奏。又遇中宗初嗣。未暇宣佈。目次闕書。時禪學者。因內道場得本傳寫。好而秘之。遂流此地。大通在內。親遇奏經。又寫隨身。歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門惠振。搜訪靈蹟。常慕此經。於度門寺遂遇此本。初得科判。又據開元中沙門智升撰佛教目次二十卷。其第九雲。大佛頂首楞嚴經十卷。大唐沙門懷迪於廣州譯。迪循州人。住羅浮山南樓寺。久習經論。備諳五梵。因遊廣府。遂遇梵僧未詳其名。對文共譯。勒成十卷。經之題目。紙數詞句。與今融本並不差彆。迪筆受經旨。緝綴文理等。今詳二經。譯人雖彆。譯本是同。或恐迪因證義各據風行故今目次謄寫有異。不爾豈無一處不同譯主名字何得未詳耶。二本既同今解融本

大佛頂密因了義首楞嚴經者。乃竺乾之洪範。法苑之寶典也。昔能仁。以出震五天。獨尊三界。假金輪而啟物。現玉毫而應世。觀四生之刻苦也。惠濟庶物。湣群機之未悟也。力垂善誘。因而。俯仰至理。述宣微言。辟大慈之門。廓真如之海。覺得。統統諸法。唯依妄念而起。統統眾生。不出人緣而有。乃知存亡輪轉貪慾為本。修證常樂禪慧為宗。則斯經也。能夠辯識諸魔幻滅七趣。謂止及觀。修圓教妙明之心。發真歸源。證上乘至極之說。懿其般剌譯其義。房相筆其文。今　江吳釋璿師。學問兼高。辯才無礙。以是典範。為時教於一代。分妙理於十門。功濟大千。道傳不二。瞪目合手以明妄。毀相泯心以會宗。信受則為世津梁。開悟則入佛知見。乃顯經以住疏。因疏以明理。故能夠開前疑而決後滯。披迷雲而睹惠日。然後知色空無異同歸實際。生佛靡殊不離方寸。隨誌抂外護。慚無內學。因獲覽閱。輒述序引。歸依寶貝。幸精究於真詮。讚美佛乘。願普沾於勝果者已