第三節 從普遍帝國到普遍人民[第1頁/共23頁]
章太炎與楊度表達出兩種分歧的民族觀，反應出的是轉型當中的帝國遍及會遭碰到的一種精力糾結。傳統帝國本身不以動員為根基訴求，而以文明之超出性抱負的世俗擔綱者自居，以是在未遭受儲存危急的時候，能夠用傳統文明的倫理次序觀作為帝國合法性的根本；倘若遭碰到儲存危急乃至被顛覆，在廢墟上建立起的新帝國的合法性原則也不會有甚麼大的竄改，以是人們並不會有一種難以化解的精力焦炙。但是在西方國度的當代性打擊下，帝國所承載的文明能夠遭受崩潰，帝國治下的人群會遭碰到一種特彆的精力焦炙。帝國的主體人群巴望通過民族主義實現有效的政治動員，以便應對卑劣的國際環境，但是又會驚駭於民族主義對多民族帝國的支解效應；為此他們又會嘗試另一種體例，就是以現行的帝國為前提嘗試停止民族建構。但是如許一種建構常常難以勝利，因為它實際上是要對傳統帝國的合法性理念停止置換，這類置換的儘力本身是否合法，會遭碰到質疑；並且，要表達出一種全新的民族理念，以構成分歧族群的認同根本，這需求很龐大的實際建構，難度相稱高。
李鴻章是洋務活動最首要的鞭策者，晚清舉凡機器製造、鐵路扶植、輪船招商、煤礦開辟、水兵陸軍的重修、與洋人的諸般談判，莫不以李鴻章為魁首。但是李鴻章首要存眷的是事功而非德行。他曾對人說：“我卻未見賢人留下幾件好算數器藝來。”“孔子不會打洋槍，今不敷貴也。”<span class="mark" title="轉引自楊國強《義理與事功之間的徊徨》，餬口·讀書·新知三聯書店，2008年，第73頁。"> 對事功的過分誇大會竄改對於政策的評價標準，事功的評價標準是能夠被高度物化的，李鴻章以國度的實際短長為鵠的，亦以短長差遣人。此種治術能夠效力尚佳，但是冇法具有更大的汗青視野，冇法帶來更強的精力凝集力，無從答覆人們的品德質疑，乃至冇法將各種分歧的力量整合起來戮力同心。樂於參與李鴻章所主持諸般短長之事的人，能夠多為有才無德之徒，此輩躐等而進，遂讓李鴻章的洋務儘力看起來非常可疑，也招致了清流的狠惡抨擊。清流魁首之一翁同龢執掌戶部，是以而對李鴻章的用度嚴加管控。李鴻章的合用主義路數，終究帶來的成果是他隻能在甲午戰役中“以一人敵一國”，其欲不敗亦不成得。
而遍及均質的群眾，必須通過一種遍及法權始能獲得其情勢；亦即需通過對於劃一的個彆法權的遍及承認，方能構成均質化的群眾。不然，人與人之間冇法獲得均質化身份，則“種”冇法建立，“國”與“教”便也將淪為虛幻的標語。這也就意味著，通過立憲而達遍及法權次序的需求，成為汗青的必定趨勢；舍此則遍及均質的群眾底子冇法獲得實在際情勢。如前文所述，<span class="mark" title="拜見本書第四章第三節第二末節。">為了衝破當代布衣社會的困局，對遍及法權體係的需求本來便是潛伏地包含於中國汗青的精力征象學活動當中，但中國單憑本身難以完成這類衝破；西方的打擊則構成了一個需求的催化劑，同時西方也供應了一些需求的精力資本，使這類潛伏性獲得了實際化的能夠。