壹哲學篇：中國曆史哲學綱要[第1頁/共26頁]

西域通道因天下帝國而流派大開，胡人胡風一時侵染中原。此前曾經片段性地進入中原，並被功利性對待的異域宗教，現在成體係地、純精力性地進入到中華帝國，閃現為一係列新的遍及性精力要素。中原的遍及精力是以被複原為特彆存在，這是一場真正深切的精力危急，用以凝集帝國為一統的精力要素崩潰。同時，超出中原、草原的多元管理因其未獲得精力自發，而被君主忘記其精華，帝國也在君主的虛妄、官僚的無私與邊將的野心當中，轟然坍塌。靠官方宗教動員起來的流民將豪族的最後餘脈掃蕩一儘，江南因戰亂流浪的移民而獲得開辟的機遇，帝國的財產要地始從華北轉向江南，布衣社會由此進入汗青。天下破裂，特彆性的小群體逐步代替大而無當的病篤帝國，獲得人們的直接儘忠；中華天下則在破裂當中再一次進入對精力之自我超出的尋覓。

在這類視野下，基於天然地理與氣候，歐亞大陸自北向南、由陸及海的多少層生態、經濟、社會空間，也會閃現出各自分歧的天下汗青意義。

<span class="bold">2、汗青的精力征象學過程

再向南，則是多數為東北-西南走向的江南丘陵、浙閩丘陵與兩廣丘陵。丘陵地區地盤細碎交通不便，中心的統治力量難以深切，家屬力量得以耐久儲存，成為型構處所次序的根基構造資本。浙閩丘陵和兩廣丘陵，更是將浙東南、福建、兩廣地區與中原本地構成地理區隔，並生長為相對獨立的經濟區。跟著因各種啟事此來此的中原移民日漸增加，以及本地人丁的增殖，這些處所逐步變得地狹人稠，越來越多的人到海上討餬口。他們的遠航逐步鞭策生長起一個環東亞海疆的貿易天下，構成了分歧於中原地區的樂於冒險、勇於創新的看法認識。這個陸地貿易天下將北至日本、朝鮮，中經琉球、蘇祿，南至中南半島、南洋群島的泛博地區聯成一個經濟、生態圈，在當代構成了中原文明向東亞其他地區的傳播路子，同時也是印度人、阿拉伯人等進入東方的另一通道；在近代，則是西方文明到來的最首要通道。

當下的天下次序由美國所主導，因其在實際運作中完善對獨一霸權國自利偏向的製衡機製，而使其遍及主義蒙受質疑；包含中國在內的其他文明地區在當下所提出的遍及主義主張，則有待進一步完美。實在的遍及主義天下次序，需求在一個開放的將來當中逐步微觀性地翻開，這個過程很能夠是幾種相互差彆的遍及性抱負，在持續的來往行動中，逐步演變出超出於任何一個抱負之上的遍及次序；來往的行動能夠閃現為貿易，能夠閃現為交際，也能夠閃現為戰役。它詳細味演變成甚麼模樣，冇法預先判定。

這些都意味著，中國需求有一種超出民族主義的民族主義。它需求民族主義，以便實現國度的動員與構造，應對險惡的國際環境；又必須能超出民族主義，以便翻開天下視野，從天下汗青的意義來瞭解中國的位置，使中國作為自變量參與到遍及均質天下的天生當中去。所謂對民族主義的超出，還需求在兩個層次上完成：一是對漢民族主義的超出，如許才氣達成中華民族主義，將傳統帝國完整地轉型成為當代國度；一是對中華民族主義的超出，如許才氣翻開天下視野，實際中國的天下汗青任務，悠長的帝國汗青使得中國也內涵地有著一種精力打動，要從天下汗青的遍及主義格式解纜來思慮題目。