散文外傳第一章 生死觀[第1頁/共2頁]

第一篇:

第五篇：

死是因何而存在.

第四篇:

舉例:兩小我對話,"死了","是你在思慮."

人身後,另有甚麼,讓我們去揭開那奧秘的麵紗吧.

陳周池思惟2012年.

歸根到底,就是驚駭,怕百年以後,自已不存在了,是甚麼感受,這類悲觀心態,在麵對餬口上的諸多壓力,乃至會得心機疾病.

人生有很多事情,諸如名,利,親,友,愛,樂,憂,情,煩,欲,愁,喜,悲,善.仁,惡,對,錯,奸等等,另有死.它是一扇門,而又如何體味死這扇門呢,翻開出來看看,但是出來了,就出不來了,實難體味,不體味對方,真是可駭,站在門外,看不見,摸不著.

人有主動的心態,傑出的心機本質,天然活得安閒.而淺顯的心機本質,有的能降服,有的,會產生一個耐久的心機題目.

答:是因為人類的思惟,思慮.隨之而存在的.此種征象,若說是天然規律,倒不如說是人的一種思慮,滅亡是來源人的大腦天下,大天然規律也是人類思惟演變而來的.

死到底有多可駭,實在這是人說了算,有些人勇氣比滅亡強於三倍,這分為兩種,一種是智勇雙全,另一種是有勇無謀.有些人怯懦怕事,更彆說滅亡.

每小我心中都想弄明白,一個無形的存在,為何搞的我們焦頭爛額,因為這是一個思惟上的弊端,人們應當把滅亡,過世,離世,歸天,永訣,放心,這些風俗權勢,十足抹去,重新定位,換另一種體例,法度,稱呼.本文提出一個定位,就是思慮,也可稱作思,引向思慮,更有助於人們進步.

人生活著,光陰冗長,死為何物.凡是人們說到死這個字,都會被彆人說不吉利.實在這是人們一個迴避性的題目,因為死是個無知的天下,充滿可駭.這也形成人們心機上一個耐久題目,這需求一~一~降服,有的人困擾平生,難以真活.時候淡忘,時而想起.始終要麵對,那麼,我們應當用甚麼心態去對待滅亡.

死對大局來講絕對代價的。但小我來講，死變得一文不值，乃至傾家蕩產也不想死，所謂存亡不分炊，無死亦無生，。（未完待續）

本辭意在對症下藥.

人本來就是死的(比方兩千年前的秦朝,人們有何感受.)而我們現在倒是活著(比方當代,那是光陰流逝,事物竄改,退化,從滅亡當中呈現)在活著的每一秒鐘.都是死給的恩賜,在離死的最後一分鐘,請不消驚駭,你隻是坐回原位.

書中文章,構畫萬千,帶你文遊宏偉風景,讓你更加驚心動魄.

人活世上,終有結束.這是人不成製止的.人們凡是到十二歲以上,才垂垂的曉得.而後,人的內心天下,會產生一種奧妙的竄改,是驚駭,還是降服.

人隻要一個天下,不管活著,還是死了,他仍然存在,不然,還能去哪.

無死,天下大亂.有生,代代相傳.

第二篇: