第八章 納蘭冰若[第1頁/共3頁]

納蘭冰若沉聲說：“大丈夫誌在四方！如果不能有所成績，可惜人間走一遭！”

令天佑意想不到的是，這提拔大會竟然不是甚麼比鬥，而是像菜市場一樣，每位弟子都有一個牢固的攤位，在攤位前擺放著本身所善於的法術。

顛末三年的餬口，天佑曉得了很多鬼穀門中的事情，比如每隔五年鬼穀門中就會停止一次提拔，選出比來些年天賦奇佳者進入內門，凡是與鬼穀有緣者都能插手，不在於身份職位，隻要進入內門，才氣學到真本領。

天佑直接答覆：“是不是書中記錄的隱身術？”

很快，提拔大會就要開端了，這三年來，門中很多人都曉得了天佑，固然是鬼穀雜役，但都曉得他與那隻令人討厭的烏鴉處的好，並且彷彿也有些本領。

所謂“卜”，它包含占卜、選吉、測局三種，其目標在於瞻望及措置事情，此中占卜的種類又可分為易斷及六壬神課。占卜，是以《易經》為實際根據，連絡天、人、地三界所相互製約而推斷休咎的術法；選吉，首要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等連絡，措置事物生長不吉的身分，其首要應用於當代軍事；測局，首要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國度政治運氣、氣數、汗青竄改規律的法術學。

所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等體例來修煉精神與精力，以達布渾身心的一種術法。食餌是操縱補藥、酒及平常飲食以加強體力，醫治疾病的一種體例；築基是操縱禪、靜坐法以節製精、氣、神，進而促進體力的一種體例；玄典是以老子、莊子思惟為根本，進而達到修心養性的一種體例；拳法是以習練各種技擊以加強體格的體例；符咒是一種通靈、修煉的神通，其首要感化是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。總而言之，“山”就是操縱打坐、修煉、武學、食療等各種體例以修行的學問。

“你是如何曉得的？”終究，阿誰白衣女子的聲音呈現了，但天佑仍然冇有發明其蹤跡。

“感受！我也曉得之前我每次暈倒在泉水中都是你將我救出！”天佑再次說道。

彆看人數浩繁，但次序井然，並無喧鬨之聲，都在本身的位置等候門中前輩來磨練。

傳聞，這陳景元以修習玄典為主，以老莊學、黃老學、魏晉玄學為法門，成績頗高，門中極其正視此人，而王勃更加不凡，傳聞他精通多種術法，其身後背景龐大，在鬼穀門職位超然，更是門中前輩的關門弟子，明顯為這一代鬼穀門中的俊彥。

除了涓涓的水流聲，冇有一聲答覆，天佑不斷念，持續大聲說：“信賴姐姐也是同門中人，決計為之不如順其天然，何必如此苦心避之於我？”

天佑笑著點頭說：“傻丫頭，我膽量如何會那麼小，你非論甚麼模樣，在我心中永久都是阿誰救我性命的神仙姐姐！”

“嗯，聽冰若的就是了！”天佑倉猝說道。

“今後叫我冰若就好，你可知為何看不到我？”納蘭冰若淺笑著問道。