第九章 烏合之眾[第1頁/共3頁]

對於黑武來講，針對巫神的信奉是非常龐大的，在其他的人看來，黑魚就是巫神，並且一人得道，雞犬昇天，連帶著他的弟子、保護都跟著得封神位，傳說中黑魚昇天的位置，還被定為聖地，連巫神大殿都製作在那邊。

地區輕視即便是在當代也是非常嚴峻，台灣人、香港人輕視大陸人，大陸人輕視香港人、台灣人，城裡人輕視鄉間人，上海人和北京人相互輕視，另有輕視藏族人、維族人、廣東人、湖北人、東北人等等等等。

巫教作為一個首要生長醫學的教派，在冇有內憂內亂的環境下，可不會好好儲存那些軍事知識，與那些醫學文籍，教會汗青的經心保養分歧，那些前人總結的軍事知識則隻能等著漸漸朽爛，現在彆說有統領雄師的實際經曆，就連有相乾知識的人都冇有了。

巴城以外的虎帳現在已經逐步會聚了超越六千人的軍隊，另有更多的兵士正在會聚而來，虎帳裡的兵士來著各地的都會，多的五六百，少的兩三百，固然每個都會的軍隊都有本身的帶隊軍官，但此中卻並冇有一個能批示雄師的合格統帥。

跟著這支軍隊逐步龐大起來，一些料想以外的題目也開端閃現出來，起首呈現的就是各地軍隊的打鬥題目，巫教在巴蜀盆地的統治是一種比較疏鬆的自治體係，每個都會都有本身獨立的當局和軍隊，團體上和希臘城邦體製近似，但又要純真的城邦聯絡略微緊密一些。

但現在他彆無他法，隻能走一步看一步，儘力讓統統保持在本身節製當中。

現在會聚而來的兵士們，在小範圍的戰役中，或許算是虎狼之師，但卻冇法行成合力，嚴格來講，隻能算是烏合之眾，而不能稱之為軍隊，就像散落的磚塊不能稱為修建一樣。

巴蜀盆地已經有上千年冇有大的內奸，天時庇護著全部盆地，獨一的仇敵也不過是撒居在各處的夷人，但這些夷人氣力強大，本地的兵力本身就足以對付，能讓巫教會聚雄師對於的夷人大部落已經足有三百年冇有呈現過。

而另一個呈現的題目則是軍隊的體例題目，按理說這些連續會聚而來的軍隊，都是屬於巫教的武裝力量，但因為各地自治的啟事，這些軍隊的體例卻各不不異，有些采取教會的傳統體例，有些采取商朝的軍隊體例，也有采取周朝體例的，更有些采取本身發明的體例，再加上每個都會派出的兵力都有多有少，從體例上說也就更加混亂了。

現階段的這兩個首要題目，臨時都還不太嚴峻，但卻並冇有人在試圖處理它們，也就讓環境日漸減輕，而終歸結底這都隻要一個啟事，那就是雄師到現在為止還並冇有一個統帥。

批示幾百人作戰和批示幾千上萬的軍隊作戰，是完整分歧的觀點，前者隻要英勇，就算一點構造才氣也冇有，也能勉強稱職，但後者需求非常強的構造與闡發才氣，更需求有能鎮得住部屬的聲望和戰績。而現在巫教裡固然不貧乏中初級的軍官，但卻找不到合格的初級軍官。

而另一方麵，巫教也不愧為天下四教之一，決定好目標後就開端儘力策動，本身的氣力也逐步闡揚了出來，跟著大巫們的號令通報出去，一隊隊全部武裝的兵士開端連續到達，一車車的物質也跟著呈現在聖城的堆棧裡，每天都有新的兵士和新的運輸隊呈現。城外的臨時虎帳，幾近以肉眼可見的速率擴大起來。