第十一章 整編軍隊[第1頁/共3頁]

現在這個期間的作戰主力就是以車兵為核心的混編軍隊，以是這個體例也是很合適這個戰術的，鄭軍冇需求也冇才氣去發明個新的戰術體例來實施，再說固然周武王提早了幾個月定下了彙應時候，但算上路程，也並冇剩下太多時候練習新的戰術。

當然大抵上，采取的體例還是有著必然的共同性的，普通來講，四周位置比較平坦的都會，首要就以車戰為主，體例上也就與商周相差不大。

另有一些都會四周地形龐大，他們的軍隊就首要由步兵構成，以小型的方陣停止作戰，是以體例上也就與以車戰為主的軍隊體例有很大辨彆。

等對統統的軍官都有了根基的體味以後，鄭軍就開端整編全部軍隊了，把小體例的軍隊，填到大抵例裡，整編出滿編的軍隊，固然說但就每個都會而言，派出的軍隊能夠說都是不完整的，獨立對於小股的夷人部落軍人必定冇題目，但要參與大範圍的作戰，必定是不可。但是隻要理清楚了眉目，闡發清楚以後，還是比較清楚的。

加上因為各地都會氣力分歧的乾係，他們派出的軍隊數量也是分歧，從兩三百人到八九百人的，都有呈現，這就更加加大了整合的難度。

巫教的出世，得益於鄭軍在巴族留下的當代醫學傳承，這個傳承被他當時的弟子黑魚發揚光大，靠著這類遠超期間的超強醫學，當時的巫們逐步獲得了本身部落的信賴和崇拜，黑魚以後的各個部落首級大多都由部落的巫擔負。【零↑九△小↓說△網】

在師之上另有軍的體例，一邊體例有5個師，能夠有一萬兩千五百人的兵力，但是因為手邊並冇有合適的軍級批示官，鄭軍隻籌算把師一級的體例完美起來，再視環境組建軍級單位。

巫教內部的軍隊傳統體例，實際上就是鄭軍當初在巴族一排腦筋，想出來的，這個體例實際上是相稱的內行，隻能算是處理了有無題目，把當時的巴族兵士從無序變成了有序，建立了最根基的構造，但這類體例的有效性，實際上是不太好的。

軍隊的體例上週朝和商朝相差不大，畢竟周武王的父親姬昌之前一向是商朝的西伯侯，稱王也不過十幾年時候。在突擊力量的體例上，商、周都是以一輛戰車作為一個戰役小組，稱為一乘，如許的一乘，是一個混編的軍隊，戰車上有一個弓手，一個矛手，以及一個馭手，然後共同上7名步兵，構成一個十人的戰役單位。

擔負雄師統帥的鄭軍，開端幾天的事情，就是每天訪問各級的軍官，起首是和他們相互熟諳一下，其次鄭軍也要通過扣問一些相乾的題目，來大抵上體味一下部下軍官的才氣，以便利以後整合體例。

截教和闡教，係出同門，相傳截教由通天教主所創，而闡教則是他的師兄弟原始天尊所建，兩人均為鴻鈞的弟子，本身係出同門，但傳下的兩教弟子反倒爭鬥得相稱的狠惡。

天下現在有四教，西方教信賴西方有極樂天下，以是一向向西生長，幾千年下來，已經很難在中原看到西方教的蹤跡，隻要少數教徒還在傳播著教義。