第227章 設計師眼裡的盜墓[第1頁/共3頁]

帝陵陵址的挑選關乎國運，所依的山勢、流水的方向都能決定一個王朝的興衰和子孫後代的運氣，是以，帝陵的挑選常常要經大臣們的會商微風水大師的實際證明才氣正式肯定。如西漢十一座帝王的陵墓都將陵址選在渭河北岸陣勢平坦的鹹陽原上，這與漢朝的火德相照應；唐朝關中十八陵則都是依山製作，則是對應了玄學中土深水厚、貴若千乘的說法。

這個題目便是，這些裝載著死者屍身和當時物質文明佳構的墓葬究竟埋藏那邊呢？眾所周知，中國當代文明講究風水，平常百姓不管購買房產、裝修房屋，都要依風水而定，墓葬是人身後永久的歸宿，因此人們對墓葬地點的挑選更加謹慎，務求合適陰陽五行學說。陰陽學說最早發源於戰國晚期，屬於諸子百家中，陰陽家一脈，經曆代生長，逐步成為一門具有完整實際體係的學說，並在中國當代遍及傳播。

隋代李靜訓墓的墓仆人隻是一個年僅九歲的女童，隨葬品中卻有大量奇珍奇寶，此中不乏代價連城者。這類厚葬之風到了唐朝愈演愈烈，極儘窮奢極欲之能事。關中十八陵，此中所收藏的寶貝更是數不堪數，成為千百年來，無數盜墓賊趨之若鶩，成為他們發財致富的寶地！

初創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，鬆柏叢生，更有山溪環抱，恰是《葬經》中所描畫的絕佳安葬之所。

而大師有所不知，“風水”一詞，最早呈現在《葬經》的著作中，所謂“氣乘風則散，界水則止，前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

到了漢朝，隨葬俑中更加的精彩和詳確，雕鏤栩栩如生，其精彩程度堪比藝術品。通過各種文獻我們能夠看到，秦漢墓葬中那些貴重的玉衣、精美的飾品仍然映照著中國人“事死如事生”的傳統思惟，並且到處透著一股子奢糜之風！漢武帝茂陵封丘聳峙、鬆柏蔥蘢，一代雄主漢武帝用天下稅賦的三分之一修建陵寢並采集天下奇珍奇寶，締造了茂陵這座亂世豐碑，至今也是無數盜墓賊覬覦之所飆。

用我一個設想師的角度來看，盜墓，實在是一門文明！藝術性的來講，盜墓實在是考古學的一個分支，實際上，考古無異於盜墓，隻不過戴上了一頂比較高雅的官方綠帽罷了，統統玩考古的，都是半個盜墓賊。睍蓴璩曉

顛末豪華至極的唐朝，中國墓葬開端了簡化的過程，宋元明清各代的墓葬已然不再像當年珍寶滿藏，垂垂地，墓葬成了銅錢戰役常器具的天下。至於到了近代，墓葬就更加簡樸了，直接送去火化場，然後隨便選個公墓，埋了完事。隻要我們毛爺爺的真身現在還藏在博物館裡，大夥如果牽掛他，倒是冇事能夠去北都城看看他白叟家錙。

我心說我那裡不曉得這事理，可我他孃的又不是梁朝偉，也不是尼古拉斯凱奇，我哪來那麼好的演技啊！不過大飛也不敢對我如何樣，畢竟他現在開口杜口都叫我東爺，明顯已經比我入戲，把我活脫脫的當作了彆的一個二叔了。