第18章 搜神記卷七(2)[第1頁/共3頁]

昔魏武軍中無端作白帢，此縞素①凶喪之征也。初，橫縫其前以彆後，名之曰“顏帢”，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自主，發被於額，目出罷了。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終究，至於大恥也。厥後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。

①辛螫（shì）：毒蟲的刺辛辣有毒。比方毒害、殘害。

【註釋】

永嘉六年正月，無錫縣欻②有四枝茱萸樹相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇“臨”之“益”，曰：“後當複有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻③有此，東西數百裡，必有作逆者。”及此生木，厥後吳興徐馥反叛，殺太守袁琇。

【譯文】

太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“《易》說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，繁華之盛，皆如狂花之發，不成久也。”厥後王敦終以抗命，加戮其屍。

④瞽：瞎子。

羽扇改製

【註釋】

【註釋】

依仗生花

晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，表裡陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，眺望如懸燭，就視則亡焉。厥後終以敗亡。

晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河道域，有襤褸的草鞋本身會聚在門路上，多的時候，有四五十雙。人們偶然候把它們收撿起來，散扔在樹林草叢中，第二天去看，又都規覆成了本來的模樣。有人說是：“瞥見有野貓把它們銜來堆積在一起的。”社會上有流言說：“草鞋是卑賤的人穿的，它勞苦受辱，是布衣百姓的意味。襤褸，是頹廢睏乏的意味。門路，是大地的紋理，四方交通的仰仗，皇上的號令需求有門路傳達。現在襤褸草鞋堆積在門路上，是意味布衣百姓頹廢困苦，將要堆積造反，斷絕四方交通，堵塞王命上傳下達。”

【註釋】

②紒：髮結。

①縞素：紅色喪服。

晉湣帝建興四年，西都顛覆，元天子始為晉王，四海宅心①。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下，各分。此蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：“按《瑞應圖》雲：‘異根同體，謂之連理。異畝②同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶覺得瑞；今二人同心，天垂靈象。故《易》雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陝東之國，蓋四海同心之瑞。不堪喜躍，謹畫圖上。”時有識者哂③之。君子曰：“知之難也。以臧文仲之才，猶祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不成以不學。前人有言：‘木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽④。’當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎？”

①絳囊：紅色袋子。

①屩（juē）：草鞋。

【譯文】

【譯文】

晉湣帝建興四年，西京長安淪陷，晉元帝即位，天下歸附，民氣安寧。這一年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的老婆胡氏，年方二十五歲，生了兩個女孩，臉相對，腹心部位連在一起，從腰以上，肚臍以下，各自分開。這是天下尚未完整同一的征象。當時內史呂會上奏說：“遵循《瑞應圖》說的，‘樹枝根分歧但枝扳連成一體的稱為連理，禾苗莖同但穗多稱為嘉禾。’草木之類東西亦如此，尚且以為是吉祥的征象，現在兩小我體同心，是上天降下的瑞兆。以是《周易》說：‘二人同心，其鋒利程度充足堵截堅固的金屬。’上天降下的吉祥閃現在陝東境內，大抵是四海同心的吉兆。臣非常歡暢，畫圖呈上。”當時有見地的人恥笑他。君子說：“知識是可貴的。臧文仲那樣有才調的人還去祭奠海鳥爰居，這事記錄在文籍上，千年不會健忘。因士人不能夠不學習。前人說過：‘樹木冇有枝乾被稱為瘣，人不學習稱為瞽。’對於本身所不曉得的，就不要妄加批評。以是還能不儘力嗎？”