第25章 搜神記卷十二(1)[第1頁/共4頁]

山精傒囊

【註釋】

鶴之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不成勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿者也。

天有金、木、水、火、土五行元氣，萬物由此竄改產生。木氣純潔產生仁愛，火氣純潔產生禮節，金氣純潔產生公理，水氣純潔產生聰明，土氣純潔就產生誠篤。五種元氣都純潔，賢人般的品德就具有了。木氣渾濁產生衰弱，火氣渾濁產生淫穢，金氣渾濁產生殘暴，水氣渾濁產生貪慾，土氣渾濁產生固執。五種元氣都渾濁，就成為下賤之人。

五氣竄改論

王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，籌劃萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。《管子》曰：“涸澤數百歲，穀之不徙，水之不斷者，生‘慶忌’。‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好奔馳，以其名呼之，可使千裡外一日反報。”然池陽之景①者，或慶忌也乎？又曰：“涸小水精生蚳。蚳者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。”

季桓子穿井，獲如土缶，此中有羊焉。使問之仲尼，曰：“吾穿井而獲狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔①、魍魎②，水中之怪龍、罔象③，土中之怪曰賁羊④。”《夏鼎誌》曰：“罔象如三歲兒，赤目，玄色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。”王子曰：“木精為遊光，金精為腐敗也。”

吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，覺得神明。恪曰：“此事在《白澤圖》內，曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，則死。’無謂神明而異之，諸君偶未見耳。”

【註釋】

佳耦不是化育的元氣，鼻子不是受孕懷胎的場合，腸道不是產活潑物的東西。由此看來，萬物的存亡及其竄改，如果不是出於神靈不凡的思惟，即便從它本身去推究，如何曉得它是從那裡來的呢？但是朽爛的草變成螢火蟲，是因為草的腐臭；麥子變成胡蝶，是因為地盤的潮濕。那麼萬物的竄改，都是有啟事的。農夫製止麥子的竄改，用灰漚它；賢人管理萬物的竄改，用“道”調濟它。莫非不是如許嗎？

鶴變成獐，蛬變成蝦，冇有落空它的血氣，隻是形體性子產生竄改。像這一類事物，多得說不儘。按照竄改行動，這是適應天然規律；如果違背了這個規律，就會成為妖禍。是以身材的下部長在上部，上部長鄙人部，這是元氣逆反的表示；人生出獸，獸生出人，是元氣混亂的表示；男人變成女人，女人變成男人，是元氣變易的表示。

①夔（kuí）：當代傳說中的一種龍形異獸。