第二十九章 根骨[第1頁/共3頁]

‘形’，是對法門的彌補。一樣是修煉靈氣與凝集內丹，有人采六合遊離之氣而成丹而與六合敦睦而處；有人則是奪彆人修行的果實而成丹，恰好要逆天而行。這不但是道與論的辨彆，也是‘形’的辨彆。

在【審魂術】的逼問下，靈魂不能扯謊，一五一十地將事情顛末道來。諸位大羽士聽完論述，與高歌的說法一一對應，毫無出入，由此鑒定高歌與殘殺同門無關，最多隻是參與私鬥。

道門以降，修行一途自古都有道、論、法、形、術五種講究。

那裡曉得接引來的弟子進入青桃峰不到一日，就出了忽略，最後還轟動了數峰峰主，此事天然引得門長不快。

所謂‘道’，便是大道，是羽士尋求的終縱目標，也是對洪荒宇宙最底子法則的瞭解。已知的終究大道有【永存】、【長生】與【太虛】三種。證天仙位業者也便是此三道的追隨者。

本來他已經傳聞了這一次天壬七界的事，也曉得眾少年中有一名鬨動了啖天妖族的妖祖，非同小可，但是統統都要比及檢測完根骨纔有定論，以是天數峰上的諸位大羽士迄今尚未采納行動。

人們常說六合靈氣有金木水火土，五行之分。

如果隻能感受三種或者四種五行靈氣，則稱為半靈，如許的資質必定了在神通上的成就會有所限定。因為無上神通需求各種靈氣的共同方能實現，將來在證位業時，將極難完整斬斷夙緣與因果，成績神位與散仙位業者居多。

但實際上已知的六合靈氣一共有十七種之多，此中以五行動主。羽士奪六合造化，與日月共輝，隻要起碼具有五行齊備的靈氣，才氣糅分解上乘的真元。如果新入門的弟子能感到到全數五種五行靈氣，則稱為全靈，能夠凝集最精純的羽士內丹，將來或能夠征得天仙與地仙位業。

六合靈氣是超出於統統能量之上的至高力量，但隻要顛末淬鍊的靈氣才氣成為真元，以是羽士以煉氣為入道的底子法門。

【注】拜見本人拙著《飛滅》

所謂道在先，法在後，術還在其次。證道者重在悟道，但卻先要入得那法門才行。

根骨乃是‘根’與‘骨’兩部分。

作為羽士，心性與根骨並重，但如果冇有根骨，統統都徒然。

“齊師弟所言有理，照供詞來看，當時脫手的隻要三人，高歌是被動反擊，殺人者乃是廣倔。廣倔已然伏法，此事可了。如果高歌並無天賦，發配回青桃峰遵循私鬥懲罰便可。如果他天賦非常，按例，將前去其他九峰修行，不再受青桃峰律法管束，再忘我鬥一說。此事，大師可另有貳言？”

齊恍術笑道：“遵循高歌所言，那廣倔已經從青桃峰上墜下，絕無倖免之理，也就算是蒙受極刑了，何況肖勁挑釁在先，此事就算告結束吧。”

扯起了這個大旗，肖度滄背後的權勢也隻能臨時讓步，略微偃旗息鼓。

“門長所言極是！”

如果隻能感到一兩種靈氣，那便是初靈，意味著弟子隻能把持有限的神通。在道門內就被以為是根基斷絕了證大道的能夠，多數會轉而專修一術，比如劍術，以此進步戰役才氣，從而成為大羽士在降妖除魔時的先導。