第11章 太極拳十大要論[第1頁/共3頁]

夫發手擊敵，全賴身法之助，身法維何？縱，橫，高，低，進，退，反，側罷了。縱，則放其勢，一往而不返。橫，則理其力，開辟而莫阻。高，則揚其身，而身有增加之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當進則進，彈其力而勇往直前。當退則退，速其氣而迴轉扶勢。至於反身顧後，後即前也。側顧擺佈，擺佈惡敢當我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強弱，運乎己之構造，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不成一概而推。有忽高而忽底，高底隨時以轉移，豈可執一而論。時而宜進不成退，退以餒其氣。時而宜退，即以退，退以鼓其進。是進固進也，即退亦實以助其進。若反身顧後。而後不覺其為後。側顧擺佈，而擺佈不覺其為擺佈。總之：現在眼，竄改在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥但是處矣。身法顧可置而非論乎。

步法

五臟

四梢

今夫四肢百骸主於動，而實運以步；步者乃一身之根底，活動之關鍵也。以故應戰，對戰，本諸身。而所覺得身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手。而所覺得手之轉移者，又在於步。進退反側，非步何故作鼓勵之機，頓挫伸縮，非步何故示竄改之妙。即謂察看在眼，竄改在心，而竄改抹角，千變萬化，不至窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強可致之也。行動出於偶然，鼓勵出於不覺，身欲動而步覺得之周旋，手將動而步亦早為之催迫，不期然罷瞭然，莫之驅而若驅，所謂上欲動而下自隨之，其斯之謂歟！且步分前後，有定位者，步也。無定位者，亦步也。如前步進，而後步亦隨之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更之前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。總之：捶以論勢而握要者步也。活與不活，在於步，靈與不靈亦在於步。步之為用大矣哉！

五臟既明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三台也。手與足合，肘與膝合，肩與膀合，外三合也。若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右膀相合，右肩與左亦然。以頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合。心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，執非內合。然此特從變而言之也。總之。一動而無不動，一合而無分歧，五臟百骸悉在此中矣。

夫物，散必有統，分必有合，六合間四周八方，紛繁者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊鹹歸於一本，拳術之學，亦不過此公例。夫太極拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，高低動而中部應之，中部動而高低和之，表裡相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強乃至之，襲焉而為之也。當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。且靜無不靜，表裡高低全無整齊牽掛之意，動無不動，前後擺佈均無遊疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能禦之也。若火機以內攻，發之而不及掩耳。不暇思考，不煩擬議，誠不期但是己然。蓋勁以積日而無益，工以久練而後成，觀聖門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不成躐等，不成急就，按步就序，循次漸進，夫而後百骸筋節，自相貫穿，高低表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。