第51章 我們之間真的有什麼嗎？[第1頁/共3頁]

狐讀時文

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江軼林，通州士人也，世居通之呂泗場，娶妻彭氏，情好甚篤。彭歸江三年，軼林甫弱冠，未遊庠。一夕，佳耦同夢軼林於其年某月日遊庠，彭氏即因而日亡。學使臨通州，呂泗場距通州百裡，軼林以夢故，疑不欲往。彭促之曰：“功名事重，夢不敷憑。”軼林強行。及試，果獲售，案出，即夢中月日也。軼林大不懌。越二日，果聞彭訃。試畢急回家，彭死已二七矣。

杭州陸梯霞先生，德行粹然，畢生不二色。人或以戲旦□□勸酒，先生無喜無慍，隨便應酬。有犯小罪求關說者，先生唯唯。當事者重先生，所言無不聽。或訾先生自貶風骨，先生笑曰：“見米飯落地，拾置幾上心才安，何必然自家吃耶？凡人故意立風骨，便是私心。吾嘗奉教於湯潛庵中丞矣。中丞撫蘇時，姑蘇多娼妓，中丞但有規勸，從無禁捉。語屬吏曰：‘人間之有娼優，猶人間之有僧尼也。僧尼欺人以求食，娼妓媚人以求食，皆非先國法。但是歐公《本論》一篇既不能行，則溫飽怨曠之民作何安設？今之虐娼優者，猶北魏之滅沙門毀佛像也，徒為胥吏生財。不揣其本而齊其末，吾不為也。’

何翁傾家

婁真人勸人遇鬼勿懼，總以氣吹之，以無形敵無形。鬼最畏氣，轉勝刀棍也。張豈石先生雲：“見鬼勿懼，但與之鬥，鬥勝固佳，鬥敗，我不過同他一樣。”

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此女在其家，事姑孝，理家務當，至今猶存，人亦忘其為狐矣。此事臨邛知州楊潮觀為予言。

兩月餘，忽欷泣曰：“前緣了矣！而後當彆十七年，始與群續後緣。”言訖去。軼林美少年，家豐於財，裡中願續婚者眾，軼林概不允。待至十七年，以彭氏貌物色求婚，曆通、泰、儀、揚、俱不得，仍歸呂泗。

一日者，先生夢皂隸持帖相請，上書“年家眷弟楊繼盛拜”。先生笑曰：“吾正想見椒猴子。”遂行至一所，宮殿巍然；椒猴子烏紗紅袍，下階迎曰：“繼盛蒙玉帝旨，任滿將升，此坐需公。”先生辭曰：“我活著間不屑為陽官，故隱居不仕，今安能為陽間官乎？”椒山笑曰：“先生真高人，薄城隍而不為！”語未畢，有判官向椒山私語。椒山曰：“此案難判，須奏玉帝再定。”先生問：“何案？”曰：“南唐李後主纏足案也。後主宿世本嵩山淨明和尚，回身為江北國主。宮中行樂，以帛裹其妃窈娘足為新月之形，不過一時偶戲。不料因循成風，世上爭為弓鞋小腳，將父母屍體矯揉穿鑿，乃至量大校小，婆怒其媳，夫憎其婦，男女相貽，恣為淫褻。不但小女兒受無量苦，且有婦報酬此事吊頸服鹵者。上帝惡後主作俑，故令其生前受宋太宗牽機藥之毒，足欲前，頭欲後，比女子纏足更苦，苦儘方薨。近已七百年，懺悔滿，將還嵩山修道矣。不料又稀有十萬無足婦人馳驅天門喊冤，雲：‘張獻忠破四川時，截我等足堆為一山，以足之至小者為山尖，雖我等劫數該死，然何故出乖露醜一至於此！難道李王纏足作俑之罪？求上帝嚴罰李王，我輩目才瞑。’上帝惻然，傳諭四海都城隍議罪。文到我處，我判：‘孽由獻忠，李後主不能預知，難引重典。請罰李王在冥中織屨一百萬，償諸無足婦人，數滿才許還嵩山。’奏草雖定，尚未與諸城隍會稿，先生覺得何如？”先生曰：“風俗難醫，愚民有焚其父母屍覺得孝者，便有痛其女子之足覺得慈者，事同一例也。”椒猴子大笑。先生辭出，醒竟安然。