第九十五章 被遺忘的人種替代[第1頁/共4頁]

但是現在，落空了兵器與彆的生長方向的唐民，隻得老誠懇實地疏勒的大小河穀、大小綠洲中種田。

以楊易的脾氣來講，那的確不是一件功德，不過對困厄中的大唐遺部來講，那倒是一個引誘――吐蕃人承諾，隻要唐軍放下兵器，就會放過統統唐軍軍民的性命。

當時的多數護軍帳集會顛末籌議後決定冒險西遷――因為當時從疏勒到訛跡罕到河中地區局勢都非常混亂，唐軍固然勢單力薄，但在那樣的亂局中仍有儲存的能夠。

統統還是！

這個機遇，就是吐蕃人的權勢減退了，取而代之的，是逐步侵入的回紇人。

在阿誰安好的夜晚，郭洛竟然對法如等人脫口而出，說了這句話。八個老衲人無穩定色，而法如也大吃一驚，道：“這……這話……唉！郭世兄說的冇錯，把如許的但願依托在彆人身上，這倒是一件很笨拙的事情――哪怕做出這等事情的是我們的祖宗，卻也不必諱言。”

還是說……伴跟著宗教替代的同時，也曾產生過“人種的替代”？

聽到郭洛轉述以後，楊易叫道：“這些回紇人，如何能夠信賴！如果承諾了他們，那也不過是前門拒狼、後門引虎！”

這時張邁重視到一個題目，他發明像薩圖克、霍蘭等人，黃種人特性還是比較較著的，和後代他在喀-什等地見到的維族人長得很不一樣。這個期間回紇人與漢人的不同，大抵就像內蒙的蒙前人與北方漢人的不同那樣――究竟是有還是冇有，憑著肉眼察看很難下判定，並且這類不同有能夠會跟著居住、餬口前提的竄改而竄改。

當代的農業出產率，可冇後代那麼高，動不動就畝產千斤――那是不成設想的。眾所周知，漢朝文帝期間的田賦為十五稅1、景帝時更降到了三十稅一，這屬於曆朝比較寬鬆的田賦稅率了，而儒家孔子、孟子抱負中比較合適的田賦則是十稅一――即田畝所產的一成，而現在，回紇卻要收六成，這幾近是普通稅賦的六倍！固然到了唐朝，農業出產東西和作物種類已經比周漢期間進步了很多，可六成的賦稅仍然是一個令人難以接管的數字。

“如何，冇有麼？”楊易問。

“回紇的曆代可汗都不喜好‘唐民’的叫法。所今厥後疏勒的唐民就自稱為佛民了。”郭洛道：“當初鄭渭說，疏勒有五萬佛民，但這個數字實在不對，隻是大昭寺對外的宣稱罷了。”

楊易聽到這裡內心很不舒暢，和他一樣，當年郭、楊、鄭、安等首級都激烈反對投降。因為他們不肯意做仆從！高傲的大唐將士，寧肯挑選死，也不肯意將本身的生命與前程托付在外族手中！

不過，對疏勒唐民來講比較光榮的是，回紇人的統治戰略和吐蕃人不大一樣，這些來自草原的可汗手腕比起來自高原的吐蕃更加矯捷一些，或者說，他們不想過分費事。既然吐蕃人已經建立了以寺為單位、唐民全部從屬於一個寺廟如許的體製，回紇人就直接拿過來用，他們在趕走了吐蕃僧侶今後，啟用了唐民僧侶來做各個寺廟的主持，當然，這些主持冇有了吐蕃僧侶那麼多的特權，他們對回紇來講獨一的感化就是替可汗收稅。