第三十一章 唐蹄之下，何敵不克！[第1頁/共3頁]

“你們想要進入鍛造業？”鄭濟有些驚奇：“和尚鍛鐵，隻怕……有些不倫吧。”

砰砰砰――

此次行動過後，兩家的來往便空前密切了起來，所議論的話題也由一開端的酬酢逐步深切，終究到了透露目標的階段了。

但是讓他們絕望的是，他們所攙扶的人物――盧明德固然執掌了焉耆的民政，但對於鐵礦開采以及鍛冶卻也冇法觸及，盧明德幾次向張邁提起時，張邁老是批覆“擱置”兩字。在持續碰了幾次壁今後，顯德便知此事須得另謀前程了。剛巧就在這時，鄭濟到了。

鄭濟深思很久，才道：“鐵器一項，各國夙來非常敏感，天下聚財生息的門路甚多，為甚麼必然要進入這一項呢？”

勝嚴那雙敞亮的黑眼睛掠過一絲擺盪來，道：“二公子這番言語如果能夠代表鄭長史與張多數護的話，那可真是叫人絕望得緊啊。需知龜茲也算不上完整安定，焉耆得失也還存疑，而高昌之事，將來借勢沙門的處所可還很多啊。張多數護與鄭長史都是有慧根的人，我想在這件事情上他們應當能夠比旁人蔘悟得更加透辟纔是。”

鄭濟道：“大師這兩句話，話中有話，鄭或人可有些聽不大懂了。”

鄭濟道：“大師的言語，怕是有些誇大了。佛法固然泛博無邊，但弘道在人，諸神諸佛不會在人間現身，要一較長下也得通過人。若非我安西唐軍策動疏勒攻防戰，現在疏勒是哪一教派之天下還難說呢。在骨咄處也罷，在毗伽處也罷，乃至在沙州曹令公處也罷――究竟是人在用佛法。還是佛法在用人，這裡頭的奧妙乾係可還得細心揣摩才行。張多數護之得焉耆自有其必定，焉耆諸寺在多數護入城以後有安寧民氣之大功，這一點功曹簿上不會取消省略，對菩薩，我們自當敬以誠信與香火，感激庇佑，至於人嘛，偶然候卻不成貪天之功了。大唐夙來崇佛，隻不過誰是喬木、誰是蔓藤，這裡頭的乾係卻得擺清楚。弄明白。”

敦煌的《安西唐軍長征變文》大宣稱道除了張邁以外，就是楊易、石拔等普通武將，文官體係李臏偶爾會露臉，鄭渭的形象卻非常薄弱，但在金光寺僧侶眼中，楊易石拔等都不過是一介武夫，相較之下他們更加看重鄭渭，以為這位安西的“宰相”纔是真正的“第二大權勢者”。以是鄭濟一呈現在焉耆頓時就引發了他們的重視。幾近就在鄭濟進城的當天早晨，顯德就派了弟子勝嚴帶了厚禮去拜訪鄭濟，第二日鄭濟提出要代表唐裔販子施助焉耆因戰亂而墮入貧苦的饑民時，金光寺亦頓時慷慨解囊借出了一千石穀物，又出了一千石穀物，分解兩千石，算是兩邊的一次聯名慈悲行動。

“那當然！”鄭濟毫無躊躇，脫口便道：“唐蹄之下，何敵不克！”

盾牌震地的聲了起來，那是八百麵的木盾外加三百麵銅盾外加一千二百麵鐵盾，木盾鐵盾銅盾反對的都是弓箭，那鐵蹄呢？

金光門寺固然地處焉耆，但通過派出僧侶外出掛單以及停止各種佛事活動之便，跟安西、河西各地寺廟保持著緊密的來往，其經濟觸手已經遍及沙州、瓜州、龜茲、高昌等地，對於焉耆更是滲入到了方方麵麵，從田產到漁獵到牧業到，隻要鍛冶一項冇法介入。