【資料：菩提祖師】（不用看）[第1頁/共11頁]

4.菩提就是準提

1，此觀點說厥後準提不滿接引專政，憤而隱居在方寸山，這顯係yy，兩書中未有任何伏筆和線索，此應不敷為據也！

一，“菩提是準提，接引是如來”學說可托度不高有個風行的版本“菩提是準提，如來是接引”，我尊敬彆人的觀點，百家爭鳴當然是功德。但我之前發貼時，很多回貼者高舉“菩提是準提”的他們所謂的“真諦”和“標準答案”直接就把我的觀點就否定了，連我的貼子看都不看，我感覺這是不公允的。各有各的論據，不要用本身以為的“答案”隨便否定一個新的學說，這對新學說是不公允的。實在阿誰觀點有幾個較著的縫隙，我先來駁論再來立論。先來講說“菩提是準提”學說的不敷之處：

一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。端的是——主菩提祖師

4，封神中的寫人詩和寫景詩抄襲西遊的有幾十首。接引抄如來的詩，我細心看了一下，讓我哭笑不得。西遊中寫如來的詩第一句為“大仙赤腳棗梨香”，當時的環境是如來拿下了悟空，天上搞安天大會，很多神仙向如來獻果，赤腳大仙向如來獻的是兩枚仙棗，然後就是那首詩，較著第一句寫的是赤腳大仙，而非如來。但是老許竟然隻將詩中的七品蓮台，改成十二蓮台，就覺得能夠矇混過關，竟然連寫赤腳大仙這句直接引來，真是太好笑了。如此可見封神中的詩較著直接抄襲西紀行，不管是景還是人，有的乃至不加竄改，形成大笑話。可見老許並不是成心將準提和菩提，接引和如來扯上乾係的，純粹是直接抄詩。更何況，他也冇資格去硬給菩提一個身份，畢竟這是彆人塑造的人物。彆的寫景詩比如封神中的火雲洞，崑崙山，北海等較著抄襲西遊中的武當山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準提，孔宣抄襲西遊中的金頂大仙和唐僧。如果就準提抄菩提，接引抄如來來定身份的話，莫非孔宣是唐僧？綜上可知，“菩提是準提，如來是接引”學說的可托度是不高的。

祖師道：“我門中有十二個字，分撥起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴霸道：“那十二個字？”祖師道：“乃‘泛博聰明真如性海穎慧圓覺’十二字。排到你，合法‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”（《西紀行》第一回）

綜上所述，我們能夠得出結論，佛教與其前身西方教的創建者就是太上老君，也便是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經也是太上老君的安排，這應是悟空大鬨天宮犯了叛國罪後所能獲得的最好成果。

八，老君為何讓孫悟空取經老子點化創建西方教後，便功成身退，有為而治，不問世事。厥後他發明一塊靈石，即為悟空。西遊中曾提到，“老君解化女媧，煉石補天”，又因悟空是女媧補天剩下的靈石，故老君曉得悟空的來源，乃六合靈氣所化。老君心喜，故而到塵寰教誨悟空一番，並將本身煉就曾送於大禹的金箍棒冥冥當中贈於悟空。悟空本領雖高但未成正果，隻是散仙，固然厥後成了齊天大聖，但卻大鬨天宮闖了禍，今後不便留在天庭了。老君因此讓他參與取經，進入佛門。說到此事，就不得不提一個共同老君安排此事的首要人物，即封神中的燃燈道人，後入釋成佛，西遊中的燃燈古佛。此人在西遊中僅提到兩次，一次在書之開首，一次在書之末端。當悟空誤入兜率宮時，書中明言老君在外和燃燈古佛商討要事。我們能夠猜到，燃燈奉告老君，如來將要在中土傳經，功成後取經之人將成正果，老君即向燃燈保舉本身敬愛的小門徒孫悟空。燃燈第二次提到是在書的末端，即派人幫忙悟空他們發明無字經籍。另有兩個較著的證據，其一，佛門眾佛菩薩浩繁，但書中與取經有關的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很較著，這些都是老君用心安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經途中，悟空多次殺傷無辜性命，論年紀修為資格都還尚淺，如何能封為佛，這明顯是老君的安排。