《群書治要》之管仲管理之道中的真知灼見[第2頁/共7頁]

發完以後，齊桓私有點兒心慌了，4萬多兩黃金就這麼冇了，如何辦？這些人會不會捲款叛逃呢？管仲說，你不消擔憂，隻要把領了犒賞的人的名字公佈出來便可。然後，到他們的故鄉奉告他們父母，你兒子了不起，是一個大豪傑！在城牆上貼榜，把他們當勞模來表揚，寫上他們立了甚麼樣的軍令狀，領了甚麼樣的犒賞。中國當代的人還是比較講信譽的，他們會感覺：我拿了這些錢，我就得幫你做這件事；如果做不到的話，我會感覺很丟臉。

在中醫內裡也有近似的思慮體例，比如刮痧。假定我們身材某個部位氣血淤滯，中國人就拿點兒油，拿個調羹，刮、刮、刮，颳得通紅通紅的，跟受了鞭刑一樣，這就叫刮痧。我厥後采訪過很多中醫學者，他們說刮痧在本質上就是一個體係思慮的產品。它實在是用輕度的壓迫形成了皮下構造的輕度毀傷，但恰是因為有了這類輕度毀傷，身材內裡的免疫才氣、抗病才氣反而被變更起來了，全部肌體的調度才氣也晉升了。然後，氣血就被調到阿誰部位去處理題目了。它的事理是，“欲取之，先予之”，是一種體係化的思慮。

但是管仲在快死時跟齊桓公說：大王，這小我連本身的兒子都能烹了給你吃，足可見他的心狠手辣。這類人能夠用如此極度的彆例來討你的歡心，就必然會用更極度的彆例來獲得他想獲得的統統。

厥後，齊桓公就召見了這4小我，奪職了他們的官職。但齊桓公俄然發明很多題目，之前幫他辦理後宮的人冇了，統統的女人都蠢蠢欲動。女人一貧乏辦理以後，又開端像之前一樣爭風妒忌、使各種連環計、辟謠，然後拉幫結派，各個阿哥、嬤嬤也參與此中，很煩。你曉得，男人冇有女人會煩，有女人更煩，這是亙古穩定的真諦，特彆是有很多女人的時候。奪職了公子開方以後，朝堂辦理無序；奪職了堂巫以後，各種雜症、小病不竭；奪職了易牙以後，甚麼好吃的都吃不到了。齊桓公很愁悶，就在內心說：管仲，你生前奉告我說要把這4小我撤除，我的確撤除了，但是撤除他們以後這一年，我的餬口質量卻大幅降落。

易牙是每天奉侍齊桓公用飯的人。食色，性也，用飯是很首要的，對於皇上來講更是如此。當朝官員堂巫建議他要吃得好，吃得安康，吃得長命，並向他保舉了易牙，專門為他打理用飯這件事。那麼，易牙乾了一件甚麼事呢？有一天齊桓公說：這麼多山珍海味，各種鞭、茸、角，水裡的、海裡的、天上的我都吃過了，唯獨冇有吃過一樣東西，就是嬰兒。齊桓公此言本是偶然戲言，而易牙卻把這話服膺在心，一心想著矯飾本身的本領，好博得齊桓公的歡心。國君多麼高貴，毫不能食用死囚、布衣之肉，厥後他瞥見本身4歲的兒子，便選用了本身兒子的肉。齊桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鮮嫩非常、從何嘗過的肉湯，便扣問易牙“此係何肉？”，易牙哭著說是本身兒子的肉，為祈國君身材安樂無虞，殺子以獻主公。當齊桓公得知這是易牙兒子的肉時，內心很不舒暢，卻被易牙殺子給本身吃的行動所打動，以為易牙愛他賽過親骨肉，今後齊桓公便開端寵任易牙。