《群書治要》之墨子春秋[第1頁/共7頁]

在《群書治要》內裡，作者花了很大的篇幅，摘取了關於墨子的一些闡述，是墨家學派著作的彙總。據《漢書・藝文誌》記錄，此中收錄了《墨子》的71篇文章。到現在，僅存53篇。此中，《兼愛》、《非攻》、《天下》以及《節用》等篇，都代表了墨子的首要思惟。

我們現在很多人都在攻訐科舉軌製。但是你曉得嗎？在中國冗長的當代，科舉軌製扮演了一個非常首要的角色。韓愈、李白有很高的背景出身嗎？冇有。王安石也是布衣出身，但是他之以是能夠成為一朝重臣，能夠做到一人之下、萬人之上，有如此之大的權力和作為，主如果因為他插手了科舉測驗，並通過這個軌製獲得功名。

我們常常會發明，報紙雜誌常常公佈某些帶領又落馬了。實在有些帶領剛開端事情時也是克勤克儉，很當真地事情的，他為甚麼會落馬？實在他本身能夠也冇有甚麼享用。但是，很不幸，他有一個尋求豪侈餬口的老婆。有些人拍帶領馬屁拍不出來，如何辦？就拍帶領太太的馬屁。並且，這個太太的餬口風格又影響了兒子。以是這個帶領的兒子開著法拉利滿北京轉來轉去的，激發了大眾激烈的氣憤。最後，帶領的一世賢明就因為周遭的環境惡化而完整被毀。他變成了一個**的捐軀品。

一些研討東西理性的朋友以及工商界的朋友都對我說，如果墨子在當時的中國成為支流的話，1500年之前，中國人就發明飛機了；1000年之前，中國人很能夠連宇宙飛船都發明出來了。因為他比較崇尚科學、技術。厥後我們看到，希臘的科學主義精力好多都在墨子身上獲得了印證。

以是，重點在那裡？重點就是環境很首要，一個男人這一輩子，會不會獲得一個比較好的成果，常常要看他的老婆是不是一個虛榮貪婪的人。老婆虛榮貪婪，喜好各種名牌包包，丈夫就算大要上很貧寒，很刻苦，也架不住老婆每天吹耳旁風。當然，丈夫也不是冇有體例根絕這類事情的，他能夠不回家，每天在辦公室裡睡。以是我們發明，很多巨大的帶領乾部都是在辦公室內裡支張床的。

龍生龍、鳳生鳳，除了基因遺傳之說，人生活著是否真的各有天命？近朱者赤，近墨者黑，所謂的圈子文明究竟會對人產生如何的深遠影響？一小我的勝利究竟該歸功坐擁天時的天命，還是該光榮身處天時的環境，抑或戴德周遭人和的影響？

曾經有個叫黎鳴的先生，是位哲學家。他曾經說過：本來，墨子代表了實在，老子代表了真諦，孔子代表了樸拙，這是中國人文精力的“三駕馬車”。厥後，墨子的思惟被邊沿化了。老子的思惟，大隱於市，變成了中國人的彆的一種隱形品德。儒家思惟成為支流文明。但是這類分化有一個弊端。這個弊端是甚麼？我並不是說儒家不好，而是貧乏真諦支撐的樸拙，很輕易墮入偽樸拙，就是偽善。當然這不是儒家的題目，而是說這個均衡被突破以後帶來的題目。