第四十七章 複雜的意識[第1頁/共4頁]

在決定新增西域總參衙門以後，天子服從了中書令溫彥博的建議，命杜構運送一批巨鯨骸骨入京。

眼下唐朝的玉輪是最圓的，但還不敷，唐朝的玉輪不但圓，它還大，並且不是誰都能夠看到辣麼圓的玉輪，必必要具有必然的品德素養，比如說“普世代價”。

這個長處，叫做貿易。

這些貴族為了拍中原天子的馬屁，哪怕明曉得李淳風拿來的鯨魚骨頭是扯淡，也會在震驚之餘，連連喝采，乃至頂禮膜拜叩拜山呼。

他如何不欣喜若狂？

此事是溫彥博建議的不假，但是溫彥博上書是天子暗中教唆的。真正出點子的人，是前去九成宮討要聖旨的李淳風。

貞觀君臣固然躁動固然收縮，倒是復甦的，李世民會放縱商貿，但在官方名義上，販子的職位仍然低下，同時販子仍然冇有政治權力。但一樣的，官方不會“與民爭利”抽取商稅，會換個說法換個環境來讓販子割肉。

但是跟著有錢率性的感抱病發作，李董當然不會滿足戔戔一個“天可汗”，畢竟，這曾經是一個逗逼的頭銜，他不想和這個逗逼併論。

現在的李世民天然不需求過分姑息湊趣拉攏山東士族，內帑的豐富，讓他有了底氣去等去耗，他要做的，就是活的久一點。

機遇是不等人的，李靖給了他機遇，張公謹給了他機遇，李思摩給了他機遇，侯君集給了他機遇，現在，李淳風又給了他機遇。

“當官真尼瑪累。”

當年巨鯤入京的震驚，還曆曆在目。中原天子尚且驚奇這世上竟然有這般大的魚，何況是西域沙海中的蠻夷？

內聖外王還是內王外聖，隻跟王朝的財力有乾係。

這不是一勞永逸的體例，一勞永逸的體例是漢朝的套路，讓匈奴族從汗青中消逝，一如鮮卑族在消逝的門路上一起疾走。

麵對磨刀霍霍對西域都護府多數護之位垂涎三尺的侯君集，西域諸國不會落空明智，當然，他們也能夠因為山高天子遠，加上中間還馳名叫西突厥的壯漢撐腰，然後假裝本身落空明智。

鯨魚骨頭起碼百幾十年是不會粉碎，那麼一條三十丈的巨龍遺骸，充足震懾那些西域“文盲”及內心含混的中下級貴族。

除開小我的汗青定位，他還產生了妄圖，不但僅要讓泛博群眾大眾乃至天下統統的屬國明白，他比他哥哥強，還比他爸爸強。並且他的貞觀朝，能一口氣把全部李唐推到漢高祖劉邦建立的漢朝阿誰職位。

甚麼私運物質通風報信養賊自重……這些套路，都特麼是世家和蠻夷玩膩的。

禪宗四祖的“農禪並舉”就很合適他的政治需求，誰想要對世俗伸出宗教的臟手，那就突破誰的狗頭。

或許今後會有人高呼著“把權力關進籠子”，但這必須還得加上一句“權能生錢，但錢不能生權”。不然，權力是關進籠子了，可內裡另有一頭名叫“款項”的超等怪獸無人能製呢。

如果有人思疑這個代價不普世，那麼就送這小我去撲屍，總會明白代價的好壞。

而世家朱門眼中，並無“民族”的觀點，更遑論“國度”，對他們來講，哪怕蠻夷出境統治中土，也隻是換個天子泥菩薩。終究“牧民”的事情，還是要落在他們身上。