第4章【大梁帝國】[第1頁/共4頁]

曾用名：李儼

故事就如許結束了嗎？冇有，還遠遠冇有。唐僖宗中和四年七月。僖宗在大玄樓停止受俘典禮。

公元880年，叛逆兵攻入長安，李儇逃離長安，並於公元881年到達成都。

更加傳奇的是張端義在《貴耳集》中記錄：黃巢後為緇徒，曾主大刹，禪道為叢林推許，臨入寂時，指腳下有黃巢二字。

宋人劉是之的《劉氏雜誌》中有如許的記錄：五代時有一個高僧法號翠微禪師，這小我就是黃巢。

在開端之前，讓我們看一份簡曆：

如果按普通法度走，李儇當不了天子，不但當不了，輪也輪不到，因為他前麵另有五小我正在列隊。當然，當得了當不了天子，

一個是清太祖愛新覺羅努爾哈赤，一個是清世祖愛新覺羅福臨，一個是清聖祖愛新覺羅玄燁，努爾哈赤同一女真各部，皇太極追封他為清太祖，福臨第一個入主北京，同一天下，

為：體元讚化錫極定命聖憲英哲睿誠淵敬隆德純功篤休弘慶洪運盛烈宣光浚祥堯欽舜恭禹勤湯正啟天建統神勳肅謨乾大坤厚廣業永祚莊義彰倫行健配寧基泰垂裕熙範昌禧立經亨道成獻昭章致中達和繼曆協紀剛粹景穆峻惠衍祉敦文顯武仁懿孝明大王。

祖廟號和宗廟號的辨彆首要在於：祖廟號是指前朝天子建國或同一光複國土所用的廟號，而宗廟號僅僅是後朝天子對前朝天子的普通追封。像唐朝獨一唐高祖一個祖。

唐朝以後，又有幾個複出的“帝”廟號，彆離是唐哀帝李祝、後梁末帝朱友貞、後唐閔帝李從厚、末帝李從珂、後晉出帝石重貴、後漢隱帝劉承佑、後周恭帝柴宗訓

公元885年，回到長安，同年，又在寺人田令孜的逼迫下分開長安。

，很輕易看出，五代呈現的這幾個“帝”都是亡國之君，以後，帝廟號的追封就是亡國之君特有的專利，普通人還真冇權力利用。以是，唐朝以後“祖”和“帝”是兩個對峙的廟號，祖廟號是同一江山的代表，帝廟號則是喪失江山的代表。

諡號是具有必然職位的人死去以後，按照他們的平生事蹟與品德涵養，評定批駁，而賜與一個寓含美意評價、帶有評判性子的稱呼。

到了清朝滅亡，國人的政治方麵已經不在廟號上作文章了。以是，封建王朝的最後一任君主愛新覺羅溥儀就冇人給他追加廟號了。是以，他和王莽是中國封建王朝裡僅此無有被追封廟號的君主。

可厥後的寺人就逐步落空了老一輩寺人階層應有的傳統美德。唐肅宗、代宗期間的大寺人李輔國，擅權放肆，不成一世，肅宗天子每天都要看他的神采行事。肅宗一死，他對剛即位的代宗說: “大師但居禁中，外事聽老奴處罰。”(未完待續。。)

時溥獻上黃巢首級（或許為其替人），另有黃巢姬妾二三十人。僖宗問“汝曹皆勳貴後代。世受國恩，何為從賊？”居首的女子答覆：“狂賊凶逆。國度以百萬之眾，失守宗祧，播遷巴、蜀。

世宗、高宗守成令主，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗是複興之主，彆的。哲宗、興宗等都是有所作為的好天子。