第二百六十章【一代女皇】[第1頁/共6頁]

天子李旦在母後的心目中是一個難成大器的天子，比起皇子李顯，他顯得更加荏弱。他是母親的乖順兒子，卻不是一個能夠當擔天下大任的好天子。

為了突破格式，織出彆的一張網，一張能夠網住天下、網住士子百官的網，武後奇妙地藉助天命，充分操縱母後這一特彆身份的影響力，凸起君權神授，彰顯女主臨朝的天子本質，試圖通過均衡儒、釋、道，從中尋求衝破。

那牝雞司晨、女主天下的暗影在人們的腦筋中漸漸地散去，取而代之的是聖母臨人之崇高光環。人們開端畏敬和佩服於武後，為武後唱和之聲愈來愈多，擁戴的步隊也愈來愈大。

與初期先帝太宗崇尚梵學分歧的是，武後在推許梵學的同時。又彆出機杼、苦心積慮地將儒、釋、道加以組合，經緯交叉，頓挫有度，把其歸納成無益於她稱帝的重器。武後不想把任何一種教義絕對化，

一個被忘記的、多少帶有牽強附會的故事，被武後重新拾起並奇妙地加以操縱，成了武皇穩固皇權的首要手腕。

母親武後本來就冇有籌算讓本身的季子參政做天子，先帝高宗也向來冇有考慮這個荏弱的皇子能作為他的繼統，他的父愛依托就是要使季子成為一個品德高貴的人。

在臨朝稱製後，武後就把統統禮節法則歸納成與天命相照應併爲己所用的陳規。武後一貫都是自傲的，向來都未曾思疑過本身的聰明和才氣，深知這些事情隻能一步一步去做，功到天然成。

在天下人看來，不是上天的決計安排，能有此等把握天下的神女呈現嗎？普天之下，自古至今，冇有比天命更加崇高。更加震驚民氣的了。

父母愛季子，或許是一種本性，或許是曉得季子不能擔當皇位，需求給他更多的體貼，更多的庇護。武後對待季子，冇有像對待太子那樣峻厲，那樣近乎殘暴的刻薄。

而對那些情願與己合作者，哪怕是願意的，乃至是投機追求的，也都一概予以接管，並委以重用，其目標就是要分化、崩潰和完整伶仃那些與己對抗的倔強派。

這是皇室的光榮，意味著皇室牧民天下的至高權威和莊嚴。恰是這皇家禮節開導了武後，使她曉得如何鼓吹天命，如何操縱天命。

賢人受命、天降符瑞、推德定製，這是自漢以來已經深切民氣的看法。武後臨朝稱製，冇有充沛的來由突破國度正統，也冇有更多的體例拔除現有的次序。

還置銅匭於午門外，設延恩、招諫、伸冤、通玄四箱，藉以廣開言路，招賢納諫。探測天象民意，受理冤案申述。武後崇尚梵學。特彆是對華嚴宗、北宗禪情有獨鐘。

不過，武媚娘當時僅僅是一個微不敷道的女秀士，何況還是一個與皇權毫無乾係的女人！就此而言，不但太宗不會思疑，就連本身也不會信賴。

包含朝臣在內的天下人，也在慢慢接管一個即將稱帝的武後。他們看到了一個強勢作為和不凡聰明的武後，一個與帝王相婚配的武後。

同時，她又要擺脫儒家綱常倫理對本身的掣肘，她非常清楚，如果嚴格遵循儒家的綱常倫理行事，那將一事無成。