第一百零一章【傳說】[第1頁/共4頁]

與此同時，另一支鮮卑部落拓跋氏也在逐步生長強大，他們建立的國度先稱代國，後改成魏國，先人稱其為北魏。當鮮卑拓跋部從遊牧者變成定居者，更首要的是打仗漢文明後，當即掀起了一場轟轟烈烈的製造祖宗活動。在這場活動中，黃帝被抬出來做了拓跋部的先祖。他們同慕容部有了共同的先人。

蠻族的神農氏從中原文籍中消逝了，一向到部落出了個懦夫葛烏菟後，蠻族的神農氏再次發財起來。葛烏菟擔當了先人優良的血緣，以英勇多智見長，能兵戈還會算計人，如許的人在推行叢林法例的草原上想不脫穎而出都難。

人多了，辦理難度加大，呼應的辦理就要進級，葛烏菟有體例，就此構成了一個近似國度的部落聯盟，開端構成了國度雛形，本身做部落聯盟的魁首——“大人”。

葛烏菟冇那麼虛假，既然局麵是本身打出來的，老子儘力子孫享用天經地義，因而葛烏菟決定本身死了位子傳兒子，兒子死了傳孫子，今後，葛烏菟的先人間世代代做“大人”。

因而中原漢族儒學家們痛苦地發明，本來這些騎馬射箭的北方蠻族竟然也是根紅苗正的炎黃子孫，一個故事說瞭然漢人的無法，當北魏天子元修離家出走引發天象非常的時候，梁朝天子蕭衍曾經很驚奇：本來虜人也上應天象。究竟上，不管史官們如何拔高也竄改不了宇文國還屬於部落聯盟的究竟。

普回身後，其子莫那率眾舉國東遷，分開陰山故鄉來到遼西地區，陰山一帶成為拓跋部的牧場，而遼西先有強大的段部，後有慕容部逐步生長起來，草原呈現群雄並立的局麵。

不過。天下是遍及聯絡的，神農最大的神話就是嘗百草普救眾生。至今中醫文籍中另有一部首要的《神農百草經》，草跟神農彷彿並非不沾邊。不管如何說，宇文氏今後成為中華百家姓的一分子，宇文國在草原上建立了。不過，中原人仍然叫他們鮮卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鮮卑部落並稱。

葛烏菟成為逐水草而居的草原群眾氣中的的草原雄鷹。汗青唯物主義者說群眾大眾締造了汗青，淨是胡扯，冇有拿破崙會有法蘭西第一帝國嗎？冇有希特勒會有二戰嗎？每一部戲都有一個配角。他們纔是戲的仆人，葛烏菟必定成為草原汗青的締造者。

慕容廆亦為一代雄傑，慕容部在他的帶領下越來越強大，對宇文國、段國等周邊國度構成了威脅，因而宇文、段、高句麗三國結合打擊其按照地棘城，要一舉毀滅慕容廆。慕容廆死守不出，命人帶著肥羊美酒犒勞宇文部，其他兩國覺得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大敗落單的宇文大人悉獨官，悉獨官單身逃脫，連普回傳下來的天子玉璽三紐也被慕容廆當作戰利品收走了。

說到做到，吐穀渾當即率本身人開端了萬裡長征，他們先到陰山後遷徙到河西，終究在隴西青海湖一帶紮下了根，成為河西鮮卑的一支，厥先人建立了強大的吐穀渾國，成為北魏、西魏、北周、隋、唐的西部邊患，吐穀渾國事浩繁鮮卑政權中最長命的，一向到大唐朝建國後才為一代軍神李靖所滅。