第三八五章 有史以來最大走寶[第1頁/共4頁]

寧爺等四人正用心致誌地賞識著這幅絕世名畫，張辰已經把彆的的一隻盒子翻開了，解開係在卷首處的綢繩，把卷軸放在案上，緩緩向後轉動著。

這事已經疇昔好幾年了，張辰還是是影象猶新，就因為董老當時是果斷站出來反對那位易專家說法的。並且這麼長時候以來，那位易專家和他的猢猻們，還在四周為他造勢，鼓吹他的實際，把他的很多冇科學按照的鑒定拿出來炒作，言必稱“易大師”如何如何……

張辰想得最多的，還是這些畫展出以後的影響。《春遊圖》和《三顧茅廬圖》還好說一些，畢竟都城故宮和台北故宮保藏的固然是前期臨摹的，但也都是真跡。

寧爺最早從震驚中規複過來，還是是帶著一絲的鎮靜，道：“好啊，真是太好了，其他的不消再看，《女史箴圖》、《洛神賦圖》，就這兩幅畫，非論是在誰的手裡，都能夠成績一段保藏界的嘉話了。

而彆的的幾件倒是不一樣了，就像這幅《女史箴圖》，故宮博物院和大英博物館的都是後代的人臨摹的作品，並且還都是殘破的。估計這幅真跡一旦展出以後，那兩件也就隻剩下比較和參研的代價了，如非專業人士，應當冇有幾個會再去存眷那兩幅的。

他所提出來有貳言的那段畫麵並不能叫做山川畫，要表達的意義和山川無關，隻是要報告一個事理罷了。

零一年插手那次研討會的專家構成員中就有董老，易專家提出他觀點的當時，董老就曾經反對過，以為他的立論底子站不住腳，但是也冇能禁止易專家出風頭的慾望。

整幅畫卷寬六米多一些，畫麵內容是按照曹植那首聞名的《洛神賦》而創作的《洛神賦圖》。對於這幅畫，在場的幾人都不陌生，傳播下來的摹本浩繁，在故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等多處博物館院機構都能夠見到。

那位易專家鑒定《女史箴圖》為魏孝文帝朝宮廷畫師作品的來由很簡樸，並冇有甚麼太高深的實際，或許是他拿不出更多的實際根據來給本身撐腰吧。

以是，易專家很肯定，《女史箴圖》就是魏孝文帝號令宮廷畫師創作的，並且還不止畫了一幅，應當是畫了很多幅，張貼在宮廷各處，裡諷諫他的後妃們，要順從品德禮教，循分守己地做人。

以是，他肯定《女史箴圖》的創作時候不該該是東晉，而應當在北涼以後，也就是南北朝期間。

現在有了這幅真正的顧愷之《女史箴圖》真跡，那位易專家的論證也便能夠完整打碎了，真不曉得他傳聞這個動靜後會是一種甚麼樣的表情和神采，或許會連著這幅畫也一起進犯吧，不過那如果他的抗打擊才氣夠強大纔好，不然但是有前車之鑒在等著他呢。

他的第二點論證則是指向了創作背景，他很聰明地冇有區找顧愷之不成能作出《女史箴圖》的根據，而是費經心機去查詢另有誰能夠會有創作這幅畫的動機。《女史箴圖》是按著《女史箴》創作的，而原文是為了要規勸後宮的妃子們遵循品德禮教，那麼畫作會被創作出來的啟事，就必必要有一個手握重權，又對後妃乾政深惡痛覺的人去主使和支撐。