第四二一章 十重寶函[第2頁/共5頁]

在裡邊的就不是外型精美的獅子形狀了，隻剩下一隻約莫三寸多長。不到些兩寸刻薄的黃金小盒子，盒子表麵的六麵全數都有很精彩的斑紋和筆墨雕鏤，有些像平常見到的棺材。

這些獅子腹內全數都有奧妙，我想應當都是一樣的內容了，我們翻開的這個也隻不過是忽必烈以是窩闊台的名義供奉的，窩闊台隻是忽必烈的伯父，其他的八隻獅子腹內應當另有比窩闊台更加首要的人，我看就是以鐵木真的名義供奉的，這裡邊也說不定會有。

張辰停下來抽了幾口煙。換上一種很鄙夷的語氣，道：“釋迦牟尼平生修行，涅槃以後化得各種舍利共八萬四千零八顆，這些舍利都是釋迦牟尼佛透過本身的戒、定、慧之修持。再加上本身的大願力所得來的，屬因而實足的罕見資本。

你看這裡的筆墨。大請安思就是說，這是一顆釋迦牟尼佛腦舍利，從印度支那得來，忽必烈以窩闊台的名義供奉起來。並且由大寶法王八思巴親身主持供奉事件，但願能夠保佑蒙古王朝的昌隆和發財……

這字有點太小了，不當真看還真就怕認不出來呢，我想這應當是忽必烈的雄師侵犯印度支那等國度的時候掠取來的，再以蒙古王朝統治者的名義供奉起來，為蒙古王朝求得好處，這設法還真是奇特的很。”

寶函的最前一麵隻要幾個字，翻譯為漢字的意義，就是：巨大的蒙古大汗孛兒隻斤.窩闊台供奉。

浮圖塔頂端的羅蓋下，本來應當死金珠的位置，鑲著一顆血紅色的不法則圓珠狀物體，看起來像是琉璃或者虎魄的模樣，但又不是那麼完整的一樣。

本來這些舍利被當死的八個國度帶歸去供奉起來，厥後又在阿育王期間為了弘揚佛法當年需求，把藏於八座浮圖塔內的八萬四千可佛骨真身舍利取出來，裝入八萬四千個寶函，在各地健在八萬四千座佛塔，讓舍利傳播到更多有佛教信奉的處所去。

兩個狹長的側麵上筆墨最多，一側是整段的佛教經文。另一側是一些祝賀和祝賀之類的筆墨；寶函的最前麵則是一些藏傳佛教的咒語之類的東西。

翻開這層黃金寶函，裡邊又是一層寶函。材質是紫金的，上邊的內容和黃金的那層大同小異。再翻開又是一層硨磲雕鏤而成的寶函。接著又是一層虎魄，最裡邊是一隻紅珊瑚雕鏤而成的，隻要差未幾一寸見方，不到兩寸高的浮圖塔外型。

但是張辰很清楚地曉得，這絕對不是甚麼棺槨。在當代冇有誰會有效極其貴重的黃金老搞這類惡興趣，切當的說這是一隻寶函，佛教多用來盛佛經、典冊及貴重金飾等等的匣子。

說來也很奇特，不管是以甚麼姿式停止，又或者采納哪種體例，本身都不會有任何的不適，乃至在每一次的歡好以後都會感覺神清氣爽。就連統統女性都會擔憂的，過分歡好會有色素堆積、胸部變形、某處和括約肌的敗壞等題目，都完整冇有產生在本身身上，除了那層薄膜已經不複存在以外，本身還是和本來一模一樣，乃至要比本來卡上去更加的容光抖擻了。