第四二一章 十重寶函[第5頁/共5頁]

這九隻銅獅子的內部全都是近似的寶函，隻不過是有的隻要四層，有的卻又八層那麼多，材質的利用也不儘不異，但是最裡邊的一層卻一樣都是浮圖塔，金珠部位也一樣都被一顆色彩分歧的不法則圓珠體所代替。

寶函的最前一麵隻要幾個字，翻譯為漢字的意義，就是：巨大的蒙古大汗孛兒隻斤.窩闊台供奉。

兩個狹長的側麵上筆墨最多，一側是整段的佛教經文。另一側是一些祝賀和祝賀之類的筆墨；寶函的最前麵則是一些藏傳佛教的咒語之類的東西。

蒙前人在當時多麼強大啊，能夠說是橫搜歐亞大陸，冇有任何一個國度和民族能夠在他們的猖獗打擊陷得以保全，但是元朝在如許強大武力的庇護下，也隻不過是曆了不到百年的汗青就分崩離析了。

從小餬口在具有各種開放的西歐國度，寧琳琅即便在之前冇有切身去實際過，也會在餬口入耳到或者體味到一些性知識，嚴格的說要比海內的女孩子們模恍惚糊的性看法完美很多倍，但是卻從冇傳聞過有張辰如許的。

說來也很奇特，不管是以甚麼姿式停止，又或者采納哪種體例，本身都不會有任何的不適，乃至在每一次的歡好以後都會感覺神清氣爽。就連統統女性都會擔憂的，過分歡好會有色素堆積、胸部變形、某處和括約肌的敗壞等題目，都完整冇有產生在本身身上，除了那層薄膜已經不複存在以外，本身還是和本來一模一樣，乃至要比本來卡上去更加的容光抖擻了。

議論起來的時候，天然也就輕鬆的多，有些機遇的話也敢說出口來，並不怕有甚麼分歧適的，有本領就讓釋迦牟尼找三清尊神講理去。

你看這裡的筆墨。大請安思就是說，這是一顆釋迦牟尼佛腦舍利，從印度支那得來，忽必烈以窩闊台的名義供奉起來。並且由大寶法王八思巴親身主持供奉事件，但願能夠保佑蒙古王朝的昌隆和發財……

張辰本就是在逗寧琳琅，從那過兩人在一起以後，張辰都冇有在那一次檢漏以後不去清算東西，而去享用床第之歡的。

把手裡的小獅子放下，又拿起彆的的獅子都看過以後，纔拿起一隻四寸多高的中等個頭獅子，籌辦從它先開端動手。