第四三八章 曹衣出水吳帶當風[第2頁/共7頁]

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偶然候欣喜就在頃刻之間,如果張辰冇有籌算在這裡展開彆的的兩幅軸子,而是比及分開以後回到了旅店或者都城再看,當然也會因為看到了而欣喜,但卻不會有現在如許的欣喜,此中的高興之間的不同就是天上地下了。

張辰和寧琳琅都是行內公認的豪傑,對於這一類的典故和隻是再為熟知不過。看到蘇軾的題跋和王安石的落款的時候,就已經曉得這幅畫所代表的是甚麼了。

這吳道子的畫功的確分歧凡響,傳他的畫法中融入了張旭和賀知章的書法,以及公孫大孃的劍法等浩繁當時名家的絕技,這才自成一派,初創了六法俱全,萬象必儘,神人假手,窮極造化的‘疏體’畫派。

途中的李蠻和他的照夜白馬是陳閎的手筆,彆的騾馬、牛羊等植物則是韋無忝的手筆。吳道子所賣力的是畫麵中的其彆人物和天子隨行儀仗、車架、山川、花鳥等等。這三人在當時都是皇宮內的頂級畫師,非常被唐玄宗看好,而這幅畫也被人稱作“三絕聖卷”。

即便是遵循傳的宋朝來,那也是晚了幾百年以後的東西了,非論從作者來講,還是從畫作本身來講。所處的期間都是營養的不同龐大,這幅畫成是日本那幅的老祖宗也都一點不為過。

彆的一幅張旭的狂草作品,恰是在遼博館藏的《古詩四貼》,在此之前是獨一傳世的張旭作品。不過很多業內的老爺子們都感覺,那幅作品固然的確是真跡,可卻冇有完整部現出張旭那種狂到瘋顛的草書意境。

這卷橫軸先不消看畫麵,隻是邊上蘇軾的題跋就足以明統統題目了:“勒兵三十萬,旗號千裡間。雖輔以陳、韋絕豔之筆,卻無掩道玄之聖手。畫至吳道子,古今之變,天下之能事畢矣。”

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衛瓘,字伯玉,汗青上聞名的大書法家之一,書法世家出身,三國魏和西晉時的人物,官至大司空和征東大將軍。他的父親衛覬就是三國時候聞名的文學家和書法家,他本家的侄女衛鑠名譽更大一些,是王羲之的書法教員。

講的是佛祖釋迦牟尼出世時候的場麵,天王雙手按膝,後邊是神態寧靜的侍女和凜冽威然的武將。淨飯王謹慎翼翼地度量著初生的嬰兒釋迦牟尼,王後一臉嚴峻的神采跟在前麵。

第三幅則是一卷大軸,近一米的長度,寬達六十厘米擺佈,畫麵內容是佛陀正身像。運筆氣勢和前兩幅毫無二致,帶有很較著的西域氣勢。明顯不是正統的中原畫法。

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這幅《釋迦出世圖》的作者吳道子,和王維一起被封為畫壇的祖師爺。這個祖師爺可不是那些剃頭業的祖師爺呂洞賓,賣檳榔的祖師爺韓愈,旅店棧行業的祖師爺關二哥。糕餅店的祖師爺諸葛亮,賣酸梅湯的祖師爺朱元璋之類的那樣,都是來自於傳和神話故事。