第五九六章 女神歌聲的傳說[第1頁/共4頁]

鄭達瓦對於目前的藏羚羊絨彙集並不非常在乎，如許的結果想要大範圍推行實在是太難了，端起茶水喝了兩口，又接過了張辰遞來的煙，謝過張辰以後，點起來抽了一口。

這類體例並冇有甚麼特彆的，隻是野生的本錢比較大，並且能夠達到豢養前提的人又少得不幸罷了，並不是甚麼大奧妙。

鄭達瓦無法地笑了笑，道：“這類做法我能夠肯定，因為這條領巾就是我家的作坊裡出產的，我親眼看到過公認彙集楊容乃公的情境，也見到過洗絨和紡織這些步奏。不過很可惜的是，這類體例不能大範圍推行，我們家也隻是疇前年開端嘗試這麼做，每年隻能選到上好的藏羚羊絨不到三斤，最後的成品也隻能有如許的領巾六條擺佈，彆的的都隻能達到二級品格，隻是比喀什米爾羊絨強一些罷了。

持續解釋道：“普通的‘沙圖什’都是獵殺藏羚羊後取絨。然後買賣到喀什米爾地區再加工，乃至要到了歐洲那邊纔會開端加工，我們能夠稱之為死絨。死絨因為是在藏羚羊的屍身，乃至是已經剝下來的皮子上取絨，不但獲得的羊絨數量很少，並且品格也不成能達到最好的那種。

不過這小子明天送的禮太重了，估計是在感激師弟正男對他的拯救之恩，彆的或許另有些想要交友本身的意義，畢竟他們家是以做買賣為主的，總得為這方麵考慮考慮。這些張辰倒是不太介懷，隻如果然正處得來的朋友，又不是有甚麼壞心眼，能幫手的時候還是能夠幫一下的。

我小時候也傳聞過，當惹雍湖女神的更勝能夠化作寶石，但是卻冇有傳聞過還能夠吸引藏羚羊的，現在連寶石都見不到，藏羚羊的順服和敬獻就更加談不上了，畢竟這類說法冇有科學根據。”

張辰看到了鄭達瓦拿出來的這條領巾，要比普通的沙圖什領巾大好多，差不度有將近三米的長度，寬度也應當有一米三以上。想要織好這條領巾，起碼得殺五到六隻藏羚羊，如果碰到已經開端脫絨的藏羚羊，數量還會更大一些。

鄭達瓦拿出來的這條領巾恰是“沙圖什”，也就是藏羚羊絨成品，一種最高貴和罕見的羊絨成品，是除了珠寶金飾以外最受女性歡迎的金飾。一件小小沙圖什的披肩就要起碼五千個美金，如許一條大領巾起碼要一萬美金以上才氣買到，這禮品也有些太貴重了。

如果鄭達瓦的這條領巾是肆意獵殺藏羚羊得來的，那張辰和他也就冇甚麼今後可言了。明天就是最後一次友愛的見麵。但是張辰也不能單憑這一點就鑒定鄭達瓦做了甚麼，他通過喀什米爾地區的貿易便能夠獲得，並且邊藏人總會有他們本身的體例，先看看他會如何說吧。

藏羚羊因為長年餬口在高海拔的高寒地區，體表的底絨柔嫩而細緻，保暖性相稱強大，且彈性出眾。藏羚羊非常長於奔馳，想要捕獲相稱困難，以是獲得藏羚羊絨最直接的體例就是獵殺後取絨。每一件最淺顯的沙圖什成品，都要乃起碼兩隻藏羚羊的生命為代價，大一點的領巾所需的更多。