第一七六章 木質不同[第1頁/共3頁]

曼尼普爾人固然反印度，也對其他國度和地區的人很封閉，但是這裡倒是歡迎〖中〗國人，張辰他們也遭到了阿桑奇表哥的接待。

款彩屏風就不說了，那但是可貴的物件兒，放眼保藏圈，也冇有一小我能夠拿出九米幅麵的，就連那扇五米擺佈的也是極其少見的。

一行人來到了阿桑奇的林場，公然是要比其他的烏木樹種高大一些，胸徑也要比其他處所的烏木大了很多，看來阿桑奇不是吹啊這木頭還冇有伐下來，隻是看看錶麵就感覺很不錯了，如果木料的質地更好一些，那可就真是最好的烏木了買少了都會感覺可惜。

曼尼普爾在印度是一個很特彆的存在，這裡的住民以唐朝的後嗣自居，不學習印地語而操漢藏語係，膚色以黃皮膚為主，對峙采辦〖中〗國製造的商品，不融入印度的社會，崇拜龍為圖騰，佛教和印度教在這個處所都冇體例遍及傳播。他們仇視印度人，除本邦住民以外，其他的印度人到這裡都需求辦理通行證，不然就會被視為越境。

但如果讓他們拿去鑒定一下，各種的藉口就來了總之說來講去就是一個成果，信不過所謂的科學鑒定。實在科學鑒定真的還是很科學的，隻如果然東西，碳十四的半衰期還是很靠譜的真正被鑒定錯了的，根基都是一些非常短長的麋品，鑒定取樣的部位上是真的，其他部位則是後裝上去的，屬於的半新半舊的東西。

海內一向就對宋青huā有狠惡的爭辯，固然也出土了一些瓷片，但是冇有甚麼有壓服力的完整器，對於宋青huā的存在與否，向來就冇有過一個同一的說法。

隻是眼下也冇法對這裡的泥土等方麵停止闡發和研討，張辰就考慮是不是要帶一些相乾的標本歸去，然後鼻統的研討一下。

固然不是賭木，可也是要看一下這木料的內涵的，如果真的像阿桑其說的那麼好張辰不介懷多收一些，這些烏木和之前賭木時候的紫檀林子一樣，都是買下山頭的時候就有的，也就是說這些木頭在這山上起碼也要有千把年的時候了，看看現在野生種植的紫檀木和黃huā梨是如何一個品格，誰曉得這茬以後還會不會再有如許的貨品呢。

不問問還是不放心，或許人家也有過發明呢，張辰對阿桑奇道：，“阿桑齊先生，這片林子真是不錯啊，的確要比其他的處所好很多，你這裡有冇有現料給我們看一下呢。哦，另有，我想問一下，這裡的樹木較著要比南部的好很多，不曉得是甚麼啟事呢，是因為這裡符泥土或者水質，又或者是其他方麵有甚麼分歧嗎？”

阿桑奇這個印度人能夠在曼尼普爾做這麼大的買賣，也是沾了親戚的光。他母親是在印度冇有立國之前就嫁給他父親的，當時他父親老阿桑奇與緬甸方麵有很多的買賣，常常要從曼尼普爾這裡來回，雇傭了很多的本地人做工，又因為為人很公道，垂垂博得了本地人的信賴，厥後纔會有了阿桑奇。

烏木冇有多少空心，也不需求像紫檀和黃huā梨那樣冒風險賭木，這點讓張辰和馬三立還是有些愁悶的。在便宜“買”到那麼多紫檀以後，這兩人巴不得全天下統統的初級木料樹種都有大量的空心呢，賭木對於他們來講實在簡樸，那但是實打實的逮便宜。不過他們本身也曉得，這也就是胡想一下的事情，烏木這東西伐下來直接賣就行和賭木全不沾邊。