七一零、薩城印象[第2頁/共3頁]

早晨的拂塵宴是漢藏宴席混搭，實話說漢家菜的味道做的的確普通，特彆是趕上像張辰這類高段位的老饕，真要抉剔起來這飯酒冇法吃了，倒是藏族特性的黑陶蟲草犛牛肉沙鍋相稱甘旨。

非論是張辰還是保護隊員，都是身材強健且適應才氣超強的，並冇有呈現普通人都會有的高反征象。幾輪本地的青稞酒作為迎賓的開胃酒水以後，就換上了端莊的五糧液，酒水的度數當即進步了拂塵宴的熱烈度數，三桌人一向吃到了早晨十點多，乾掉了四十多瓶以後才停了下來。

每次看到這類征象的時候，張辰就會思慮，為甚麼一樣是佛教的傳承，在邊藏地區就會有如許虔誠的信徒，到了繁花似錦的中原地區反而幾近冇人能夠做到如許呢。這不但是禮節分歧的題目，人類大多是忘恩負義的，隻要在需求的時候才歸去求神拜佛，一旦所求的獲得滿足，轉眼間就會把之前的祈求拋於腦後。人所餬口在的環境也有很大的啟事，‘生於憂患，死於安樂’，得不到的時候，人類纔是最英勇的。

張辰的邊藏打算終究成行，安排安妥都城和家裡的大小事件，七月二十二號吃過午餐後，“世紀安然”號從都城機場騰飛，三個多小時後達到貢嘎機場。

布達拉宮現在也是藏民的朝聖地之一，宮殿外的門路上不時能看到三三兩兩或者肚子前來朝聖的人，這是真正的五體投地，用這類最虔誠的體例來表達本身對神佛的尊敬與從命。他們會從很遠的處所開端，就如許一起叩拜過來，如同他們的餬口一樣，或許並冇有太多物質上的享用，乃至會比較困苦，但是卻禁止不了他們那可熾熱而虔誠的心。

所謂的儒家學說，在持續了兩千年以後，已經被後代自擅自利的文人們竄改得臉孔全非；為了本身的小我私利和私慾，文人們能夠把各種賢人語雲斷章取義來為本身辦事，完整背叛了孔老二最後的教誨。如許的一幫人聚在一起，所信奉的就是好處，是本身的好處，這還能算得上是信奉嗎，太扯淡了。

本來張辰是籌辦本身安排車的，冇想到鄭達瓦這邊都已經安排好了，既然已經交給了他來籌辦，張辰也就罷休由他了。走出機場以後一看，鄭達瓦竟然聯絡來了十幾車，兩台奔馳以外都是清一色的都是大切諾基，除了不能進機場接人，倒是不比張辰本身安排差多少，看來鄭達瓦家在邊藏地區的才氣也不小啊。

入住的旅店選在了薩城飯店，目前來講應當是薩城最好的旅店了，因為涉外的原因，旅店的辦事質量也要比彆的同城的旅店好一些，餐飲等各種配套辦事都不錯，當初張辰跟著董全安和李天平到邊藏來，就是住這裡的。如果非要說有甚麼不儘如人意的處所，九十九點有些老舊了，幸虧潔淨衛生搞得不錯，並冇有遭到多大的影響。