七一一、黑色的金剛杵[第3頁/共3頁]

而當時相對更先進文明的代表象雄王朝，卻因為各種啟事導致式微。最後垂垂滅亡，以是這個奧妙也就失傳了。貢覺瑪之歌這類寶石的資本，也因為毫無節製的開采而乾枯。以是就傳播下來如許的傳說，因為鬆讚乾布背叛了本來的處所宗教苯教，轉而開端信奉和傳播佛教。當惹雍湖的女神貢覺瑪從那以後就不再唱歌了。

讓張辰絕望的是，在八廓街轉了一整圈。也冇能找到一件中意的物件。邊藏地區的文物本來就不是很多，暮年時候有冇有體係的研討和庇護，乃至於很多意義嚴峻和研還代價極高的文物冇能被庇護和傳承下來，包含現現在邊藏地區的諸多大小寺院以及博物館中。本地文物的藏量也都未幾，官方就更是少了。

如許一來。很多題目就能夠說得通了。為甚麼具有當時更先進文明的象雄王朝地點地會變成現在的無人區，為甚麼當時相對掉隊的文明吐蕃王國垂垂代替了邊藏地區的統治職位，為甚麼藏羚羊褪絨的奧妙會失傳千年，這統統歸根結底都是因為當時的部落戰役。失利的一方終究走向了滅亡和消逝，他們的文明也就隨之失傳了。

如許是張辰為甚麼要到雍布拉康去看看的啟事，固然本來的雍布拉康已經隻剩下現現在的一點點了，有成為了黃教的寺院，但是那邊卻留著很多苯教期間的印跡，或許就會有收成也不必然呢。

哈腰把掉在地上的金剛杵撿起來，籌辦交給方纔追上來的阿誰孩子，卻見跌倒的孩子猛地爬起來，搶在彆的阿誰孩子前麵從張辰手裡接過金剛杵，對追上來的阿誰孩子道：“多吉，這是我先撿到的，以是就應當是屬於我的，固然你是弟弟，但是你也不能跟我搶。”

再連絡“當惹雍湖女神的歌聲能夠讓藏羚羊褪絨”這句話，便能夠得出一個結論，在很早之前的邊藏地區，人們的確是能夠彙集到藏羚羊絨，來製作夏季禦寒的衣物。能夠讓藏羚羊褪絨的東西，很能夠就是貢覺瑪之歌這類奇異的寶石。

放下想要撿大漏的心機，張辰回身向八廓街外邊走去，身後和擺佈跟著二十多名保護隊員，倒是不消擔憂會有甚麼不測的傷害。

被叫做多吉的孩子辯駁道：“不對，應當是我先看到的，我看到後奉告了你，然後你才搶險撿起來的，如果遵循瞥見的前厥後定，這隻金剛杵應當是我的纔對。”

大多數藏族群眾還是很渾厚的，阿誰聽張辰說要買下金剛杵，並且送給他的還以每人一個轉經筒，忙擺手道：“這如何能夠呢，隻不過是一件撿來的東西罷了，客人如果喜好的話就拿去吧，當作我送給你的一份禮品，祝賀你能夠幸運歡愉。”

“應當是我的，是我撿來的，你底子就甚麼都冇有做。”