第二十七章 智慧[第1頁/共3頁]

“不急。”方宏到處張望：“人生活著一輩子，有幾次有機遇到原始部落？”

方宏指著牆上的一幅畫：“辣椒？”

“隨便……穿穿……槍哥你總結的好……”

“能夠。”

如果不是當代國度建立在這片地盤上，瑪雅人會朝著尼安德特人的方向開汗青倒車。

僅僅就是土豆和玉米，就刺激了全部天下的人丁大爆炸。

起首南美的生態圈就有題目，南美冇有蜜蜂，冇有蚯蚓，農作物冇法蜜蜂授粉，地盤耕作後不會被蚯蚓施翻一遍。

瑪雅政治軌製逗留在封建軌製。

方宏看到的是一個民族的苦苦掙紮。

如果中華當代的人冇有流派之見，將各種技術寫在冊本上，那麼科學在我國早就出世幾千年了，可惜就是冇有。

說話的事情就不消問了，各處所言分歧，冇體例瞭解瑪雅筆墨中的擬音部分，大量冊本被葡萄牙布羽士燃燒，破壞了一個文明的疇昔。

從民主進步的角度講，起首是原始社會――城邦，然後是仆從王國――長老院共和，然後是封建――帝國，最掉隊入當代民主本錢主義，社會主義。

我國從西漢七國之亂後，分封製已經土崩崩潰，以是我國當代的軌製不是封建製，而是中心帝國製。

方宏很迷惑：“為甚麼冇需求，莫非學會的技術不消傳承嗎？你們的雕鏤在幾百年後還會是古蹟。”

“他們已經有了燒炭技術，已經有了完整的製造精彩陶器的技術，但是他們就是冇生長出烤瓷技術，也冇生長出冶鍊金屬的技術，從科技的腳步，他們逗留在我們的五千年前。”

路上，方宏才體味了一些內容。

統統的統統都證明，天下聯絡的很緊密，隻是大師冇有想過。

一方麵死守傳統，一方麵是追求竄改。

說點遠的，封狼居胥，匈奴敗退，然後匈奴擠壓了蠻族的餬口空間，蠻族滅了羅馬。

這個民族除了雕工一流，天文學一流以外，他們處於原始信奉當中，用的是原始的社會軌製，冇有民主可言，更可駭的是，他們把雕鏤和天文學還給忘了。

“原始部落？”

但是瑪雅分歧，瑪雅這個社會很病態。

“槍哥這是淺顯瑪雅人的打扮嗎？”

“懂一些。”

“我也不曉得，瑪雅人彷彿冇有同一的打扮氣勢，以是我也不曉得這是她們的民族打扮還是隨便穿穿。”

很簡樸，和中華當代一樣，隻要匠人，冇有科學家，隻要技術，冇有科技。

他們也就比馬賽人發財點，還比不上北美原住民。

一幅幅粗陋的壁畫，記錄著疇昔。

有些事情，不需求證據就能證明，比如亞歐非大陸各個民族之間的交換，全天下非常同步的產生了很多事情，固然全天下看起來毫無聯絡。

“你們有本身的地步嗎？”

但是並冇有什物，你不能說一個壁畫中的圓圈就是車輪子，或許那是冬瓜的橫切麵呢？

他乃至都不肯意奉告方宏本身的名字，對於這類事情躊躇也是普通的。

對方躊躇了半晌：“有。”

“雕鏤，是用來記錄光輝的。”這個不肯意流露姓名的瑪雅人，滄桑的麵孔下，儘是痛苦。