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先秦之前的詩，論述的大多是一些故事，上至王公貴臣，下至百姓百姓，他們用詩記錄了許很多多的故事，也留下了出色紛呈的汗青片段，像《詩經》如許的典故，作為一種文明文籍，恰是它的存在，拚集了汗青，完成了中原民族的汗青同一性。

垂垂地，人們對詩的需求更大了，除了記錄故事以外，還需求借用它來達到靈魂，抒發精力的暢快或苦悶。

光陰靜好。

憶起疇前，閒暇的時候，也會翻閱前人的詩集，感慨一番那些前塵過往裡彆人的才調，彆人的情思，彆人的閒愁意趣和喜怒哀樂，它們，都像一顆顆珍珠，在那邊閃閃的發光，老是讓人戀慕。

再厥後，出產的生長，社會的進步，更多的人借用詩體來指桑罵槐，抒發胸臆，來無病**。

除此以外，另有一些達官朱紫和超脫了世俗的嫻雅隱士，他們也有寫詩的癖好，但真正的千古流芳的好詩，並不是出自他們之手，從《詩經》開端，詩歌就是勞動聽民記錄餬口出產和婚戀嫁娶的一種體例，而那些文學史上大放闕詞的詩仙詩聖們，都是因為精力的痛苦或者精神的痛苦，才嘔心瀝血的寫下了那些膾炙人丁的詩句。

我在一圈圈年輪的紋路上，對本身身後的影子淺笑。

人，是最具聰明的靈長類植物了，跟著腦容量的退化，包含此中的思惟火花需求迸發，因而，人們自但是然的又想到了詩，用到了詩。

對於明天的我，我不曉得我是不是具有寫詩的權力，也不曉得大言不慚的喊著要寫詩，是不是應當光榮，總之，我想寫詩，寫幾首關於餬口關於感情的粗知鄙見，或許，等再經曆一段光陰的時候，回過甚來，品讀它們，是不是也是一種收成呢？

比方，《紅樓夢》裡的那些大師閨秀們，乃至丫環奴婢們，餬口優渥以後，吟詩作對便是她們獨一的精力消遣了。

（二）詩，是最高雅的無病**。

（一）詩，是最精美的故事。

我說過，我也常常會讀一些詩，以是，自以為對詩有必然的粗淺的熟諳。

僅僅議論詩，我已經說了很多，接下來，我還想說說關於我認知的詩。

（三）詩，是最自在的思惟火花。

《詩微論》

固然戀慕，但是明天，我冇有體例複製那些前人的餬口軌跡，我也冇有體例反覆他們的古韻古律，瞥見的，隻是屬於我本身的風景，並且，隔著光陰和汗青的長河啊，我就算真的要附庸風雅，和他們的靈魂對話，估計隻能是雞同鴨講，因為新的汗青培養了新的社會新的說話。

一首詩就是一個故事，或者一段人生，乃至一曲靈歌。

而後，詩仍然是報告故事，隻不過擴大了範圍，它能夠記錄的東西更多，由此，汗青便更加的出色。

跟著詩本身的汗青生長，它又用來被記錄人生，一些值得被記念被稱道的首要人物，貴爵功臣，他們的人生，便在詩集裡儲存了下來。

直到有一天，瞥見鏡子裡阿誰曾經一臉稚嫩的麵孔上刻上了光陰的陳跡，我才驚呼，彼蒼啊，我已經走過了一段甚麼也冇有留下的光陰。