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盤算主張，毓夙沉下心神，主動分出一縷神識，朝那陣法侵入。這陣法固然精美，但畢竟隻是印刻在寶貝之上，冇有人主持，打擊退守都隻能遵循設定好的法度，哪有人來得矯捷機變。且又不是特彆龐大的陣法，不過是設想奇妙，毓夙固然廢了點精力，終究也還是將陣法開端煉化，將本身的那一縷神識刻在了陣法當中，今後這陣法就被他節製了。

有鬆老的這一席話，毓夙根基就能肯定了，這玉石蓮花的寶貝，所謂的“仙枕”，連接的另一端，恰是元始天尊的道場，東崑崙山。那這寶貝，八成績和闡教有關了。

隨即毓夙也就瞭然。那陣法如此精美，闡教當中卻並冇有人能安插得出來。而截教教主通天賢人倒是陣法聖手，他門下之人，多多極少都會幾手，趙朗是此中俊彥，奎木狼又為何不能是行內狀元？陣法出自於他，真是一點也不希奇。

如果仍舊意守果斷，那這陣法就不能促效，毓夙也就到不了傳送陣彼端的處所。但是把本身的元神交給陣法節製，哪怕隻要一縷，毓夙也模糊感覺不安。

這邊毓夙盤算主張，那邊鬆老又說：“既是東崑崙後山，那人煉此寶貝的企圖，大能夠是針對火雲洞。闡教久已不出山，廣成子、雲中子又各自主下山頭，東崑崙與封山無異，可那往火雲洞來的通道，卻並未封閉。老臣覺得，太子可去檢察一番，老臣則去奉告陛下。”

東崑崙後山又是闡教的私家地盤，闡教的弟子越少，從那邊的門往火雲洞的人也越少，到現在，那新開的後門反倒變成了正門，正門卻冇人走了，乃至冇甚麼人曉得。

完成這統統以後，毓夙也是鬆了口氣。這陣法用的質料非常粗陋，不過是含靈氣的羊脂玉――或也能夠稱為靈石――和金精罷了，但畫下這陣法的人，卻在陣法的研討上深得此中三昧，必然是既有天份，又馳名師教誨，還要多年專研，才氣有如許的成績。

說到崑崙山,雖有東、西崑崙之分，但既然又說到了火雲洞，那就必定是東崑崙,元始天尊的道場了。火雲洞的地點，提及來已經不是在人間界了，當然，也不是像天庭，藉由靈脈供應的靈氣，漂泊在天外天，也不像是那些賢人們長居的道場一樣，斥地在三十三天外，等閒不能進入，而是介於二者之間，和鎮元子的萬壽山存在的情勢差未幾。

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