第18章 珠玉[第1頁/共3頁]
凡蚌孕珠,乃無質而生質。他物形小而居水族者,吞噬弘多,壽以不永。蚌則環包堅甲,無隙可投,即吞腹,囫圇不能消化,故獨得百年千年,成績無價之寶也。凡蚌孕珠,即千仞水底,一逢圓月中天,即開甲仰照,取月精以成其魄。中秋月明,則老蚌猶喜甚。若徹曉無雲,則隨月東昇西冇,轉側其身而映照之。他海濱無珠者,潮汐震驚,蚌無安身靜存之地也。
寶
凡廉州池自烏泥、獨攬沙至於青鸞,可百八十裡。雷州池自對樂島斜望石城界,可百五十裡。戶采珠每歲必以三月,時牲殺祭海神,極其虔誠。戶生啖海腥,入水能視水色,知蛟龍地點,則不敢侵犯。
宋子曰:玉韞山輝,珠涵水媚,此理固然乎哉,抑意逆之說也?大凡六合生物,光亮者昏濁之反,津潤者枯澀之仇,貴在此則賤在彼矣。合浦、於闐路程相去二萬裡,珠雄於此,玉峙於彼,無脛而來,以寵嬖人寰當中,而光輝廊廟之上,使中華無端寶藏折節而推上坐焉。豈中國輝山、媚水者,萃在人身,而六合精華止有此數哉?
宋朝李招討設法覺得耩,最後木柱扳口,兩角墜石,用麻繩作兜如囊狀。繩係舶兩傍,乘風揚帆而兜取之,然亦有漂溺之患。今戶兩法並用之。
凡玉入中國,貴重用者儘出於闐、(漢時西國號,後代或名彆失八裡,或統服赤斤蒙古,定名未詳。)蔥嶺。所謂藍田,即蔥嶺出玉彆地名,而後代誤覺得西安之藍田也。其嶺水發源名阿耨山,至蔥嶺分界兩河,一曰白玉河,一曰綠玉河。後晉人高居海作《於闐國路程記》載有烏玉河,此節則妄也。
珠
凡珠生止有此數,采納太頻,則其生不繼。經數十年不采,則蚌乃安其身,繁其子孫而廣孕寶質。所謂珠徙珠還,此煞定死譜,非真有清官感化也。(我朝弘治中,一采得二萬八千兩。萬曆中,一采止得三千兩,不償所費。)
彆的惟西洋瑣裡有異玉,平時紅色,晴日下看映出紅色。陰雨時又為青色,此可謂之玉妖,尚方有之。朝鮮西北太尉山有千年璞,中藏羊脂玉,與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載誌,聞見則未經也。凡玉由彼地纏頭回,(其俗人首一歲裹布一層,老則癡肥之甚,故名纏頭回子。其國王亦謹不見發。問其故,則雲見發則歲凶荒,好笑之甚。)或溯河舟,或駕橐駝,經莊浪入嘉峪,而至於甘州與肅州。中國販玉者,至此互市而得之,東入中華,卸萃燕京。玉工辨璞高低訂價,而後琢之。(良玉雖集京師,工巧則推蘇郡。)
玉璞不藏深土,源泉峻急激映而生。然取者不於所生處,以急湍無動手。俟其夏月水漲,璞隨湍流徙,或百裡,或二三百裡,取之河中。凡玉映月精光而生,故國人沿河取玉者,多於秋間明月夜,望河候視。玉璞堆聚處,其月色倍敞亮。凡璞隨水流,仍錯混亂石淺流當中,提出辨認而後知也。
玉
凡玉器琢餘碎,取入鈿花用。又碎不堪者,碾篩和灰塗琴瑟,琴有玉音,以此故也。凡鏤刻絕細處,難施錐刃者,以蟾酥填畫而後鍥之。物理禮服,殆不成曉。凡假玉以充者,如錫之於銀,昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器,細過微塵,以白斂諸汁調成為器,枯燥玉色燁然,此偽最巧雲。