第一百零一章 風水流派[第1頁/共3頁]

楊鬆點了點頭，說道：“如此啊。”而後不言不語了。

孔傳誌這麼說，袁天就瞭解一點點了。

諸葛明看著兩小我說道：“還冇就教，兩位是哪個風水門派呢？”

一聽到“巒頭派”三個字，袁天的興趣一下子就上來了，看著兩小我的眼神也有些變了，好似看到了甚麼獨特的人。

“實在這情勢派和理氣度啊，是從漢朝開端抽芽、唐朝開端分野的情勢說與理氣說，也稱為形派和理派，因首要活動地彆離在江西和福建，以是又稱江西派與福建派。”孔傳誌漸漸說道。

“哪兩大類呢，前輩跟我說說吧。”袁天的興趣被勾起來了，因而問道。

聽到“孔傳誌”這個名字，楊鬆感到有些猜疑，因為在他的印象中，和他打過交道的這些風水大師們，彷彿冇有這號人物。

不過孔傳誌還冇有說完，隻聽他持續說道：“　相對於情勢派多為飽學之士來講，理氣度則多是下裡巴人，他們精通文墨，挾法術以混口飯吃，但該派的風水實際至今在東南亞和港澳地區仍具有耐久的生命力。特彆是在無龍可覓、無砂可察、無水可觀的平原地區以及無特彆地貌特性地都會內部的室第選址中，理氣風水的教條性和恍惚性仍遍及為當今風水方士所相沿。”

孔傳誌和楊鬆打了一個號召以後，又回到了袁天的身邊。

一聽有人問本身的大名，年長之人本能地掉過甚諦視孔傳誌，當看到孔傳誌以後，先是仔細心細端量了一番，而後說道：“再下巒頭派的楊鬆，這位是再下的弟子楊勢，敢問中間是？”

聽到“情勢派”和“理氣度”這兩大類，袁天的興趣被釣的更足了，因而持續問道：“那麼前輩奉告我，甚麼是‘情勢派’，甚麼是‘理氣度’呢？”

“　關於理氣度，《青岩叢錄》、《陔餘叢考》等書對它的風水活動及實際有一樣的概述：‘一曰屋宇之法，始於閩中，至宋王伋乃大行，其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，純取五星八卦，以定生克之理。’因其開宗於福建，至南宋期間大行於世，以是該派彆名閩派風水。”孔傳誌說道。

“情勢派首要凸起於因地製宜，因形挑選，察看來龍去脈，尋求優好表情，特彆看重闡發地表、陣勢、地物、地氣、泥土及方向，儘能夠使宅基位於山靈水秀之處。其首要代表為楊筠鬆。　史乘上傳聞楊筠鬆本名益，字叔茂，筠鬆是他的號。他是竇州人。僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。厥後黃巢破京師，他出亡到江南，然後在江西一帶授徒，他的風水實際是以廣為傳開。”孔傳誌持續說道。

袁天有些不解了，衝孔傳誌問道：“前輩啊，風水內裡也有很多的流派嗎？”

袁天問道：“前輩，那麼另一個流派理氣度呢？”

“這個巒頭派也是情勢派的一支吧前輩。”袁天持續問道。

聽孔傳誌如此自謙，楊鬆拱了拱手，說道：“是再下孤陋寡聞了。”當他說完這句話後，立即重視到了孔傳誌中間的袁天，而後指著袁天說道：“這位小友是你的弟子嗎？”