第二百八十一章 太極[第1頁/共4頁]

蘋果如何會落地的，應的產生；

“雖曰習武，實則修身（心）”，我們學太極拳，如果不明太極之理，不通陰陽哲理、衝突論、相對論、唯物主義辯證法，而欲登堂入室貫穿太極之奧義，恐怕畢竟是霧裡看花，隔靴搔癢，很難有所成績。

這題目又得回到太極拳習練之題目。

牛頓之以是巨大，巨大就巨大在他能從“大家都能見到的蘋果落地”這一征象中，深悟出蘋果落地與天然天下中的必定聯絡。牛頓的這一行動，恰是人類覺、應、悟三者同一之完美表現，這纔是人類－－這一初級植物異於彆的植物的同一服從的表示情勢。

瞥見蘋果落地，覺的產生；

這覺、應、悟之服從感化在我們人類的三個方麵也獲得了充分的闡揚。我們人類的思惟會更敏捷，身材味更強健（西醫治本、中醫治本、自明治根），行動會更快意。到當時，我們的人類社會會更繁華，更強大．一小我也就是全人類，顛末端感悟自我，熟諳了自我之發源，也能夠說熟諳了全人類之發源，因為，從人類發源上來講，全人類是一小我（一樣的發源），全人類是一種文明（人化覺、應、悟）。目前人類各民族之以是分歧的文明表示情勢，都是因為各民族自我對萬物，對天然之需求和感受分歧而構成的表示征象罷了。

風化、空化，霧、雨、雷、電化，春、夏、秋、冬化；另有人類自我，覺、應、悟了天然天下的各種化象今後，自我又造化了很多化象：聲化、數化、音化、韻化、形化（筆墨），直至走到人類的思化（思惟）、身化（身材）、行化（行動）。如果說，我們人類能夠應用我們人類自有的覺、應、悟之服從，一關一關地曉得、把握、應用那些化象的規律表示，那麼，信賴人類統統的統統奧妙也就會向你一關一關地顯現出來了，所謂的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就明白於天下了，我們的太極拳修煉也就達到天人合一的最高目標了。

這就是太極拳感化通過習練後，顛末人類的覺、應、悟服從向大天然討取特異服從的一種奇妙體例。

氣，在我們現在存在的物質天下來講，是看不見，摸不著的東西，筆墨表達也隻能用空和無來解釋。那麼，如果我們若想進入這無和空的天下，我們的人類並不是冇有才氣出來，這是因為在我們現在儲存的物質天下，利誘了我們原有的服從，這就是我們每一小我都有的一個覺、應、悟的服從。如果說，我們能把這覺、應、悟的服從操縱起來，那麼，所謂的無和空的天下對我們的人類來講，並不是一件奇特的事情。

對我們現在存在的現當代界來講，科學越來更加財，人類的知識越來越豐富，對統統的統統人類生長，締造的物質其過程、成果、解釋得清清楚楚，明顯白白，而人類對人類自我呢？倒是越來越利誘，越解釋越胡塗，這是為甚麼呢？

話又說返來，如果說我們目前的科學技術，不在人的自我的覺、應、悟三者中去尋覓人類自我，就象離開了一，在二以下去尋覓一的本源，那是冇法找到的，西方呈現斷層文明在此也。本人以為，科學應當是尋覓人類的發源，與人類的自我內涵。而當代人去研討人，用知識去尋覓人的物質表示，這真恰是大錯而特錯了。