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第二百五十五章 三思[第1頁/共3頁]

籲嗟!人生活著,如夢幻泡影,百年事月,瞬息間耳。無常一到,縱有金穴銀山,買不得性命;孝子賢孫,分不了憂愁。若不儘早辦理,臨時手忙腳亂,閻王老子不肯包涵,一失人身,萬劫沉湎。有誌於道者,須將這個關隘吃緊翻開,方有通衢通衢。不然,塵緣不竭,妄圖成道。雖身已削髮,而心未曾削髮,一舉一動,不過活著事上用工夫,一行一止,老是在情麵上作活計,不特不能成道,並且無由聞道,何貴乎削髮?古今來無數學人,多蹈此轍。以是學道者如牛毛,達道者如麟角。悟真雲:“試問堆金如岱嶽,無常買的不來無?”了道歌雲:“先將世事齊放下,後把事理細研精。”是言世事皆假,性命最真,欲知其真,先棄其假也。何則?一認其假,則心為假役,一假無不假,與道日遠,便不是自惜性命之人。不自惜性命,懸虛不實,空過光陰,老死而矣,何益於事?昔呂祖因一夢而群思頓脫,馬祖因悟死而成道最速,是葢先勘破世事而後修真。以是成真了道易於彆人。況削髮修行原係勘破世事而然。若未勘破而強削髮,馳名無實,本欲登天而反墜地,適以取敗,豈不枉操心機耶?吾願學人,非論在家削髮,若欲辨切身大事,將世事前須嘗探一番。嘗探來,嘗探去,嘗探到冇一些滋味處,始知萬緣皆空,性命事大,今後把身外統統子虛之事一筆勾消。腳結壯地,尋師探友,英勇精進,為道忘軀,天然一誠格天,祖師暗中提攜,當有真人度引矣。

一縷輕煙從煙囪裡輕巧的飄出來,空中還留一絲餘熱,傍晚不像中午那樣悶熱,而是清爽的風中略帶一絲暖意。

修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件難事。以其至大至難,前人皆謂之天下罕見之事。是事也,非深明造化、洞曉陰陽,存耐久不易之誌,循序漸進者,不能行之。後代學人,不究此事為何事,未曾學道,即欲成道;未曾學人,即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛,成道者如麟角也。予自幼慕道,未遇君子,不辨是非,乃亂乃萃,幾近受害。幸逢吾師龕穀白叟,略聞香風,始知本身疇前之錯,亦知天下道人大半皆錯。因述吾師之意,提其修真綱領,總為九條,名曰修真九要。其法由淺及深,自大登高,為初學之人作個梯級。非論學道修道,依此九要,循序而入,終必學習得意,且能識的盲師明師,辨得正道正道。縱不能行此天下罕見之事,亦能夠知有此天下罕見之事,庶不至空過光陰,虛度平生矣。

阮信芳點了點頭:“做人應當判定,但是碰到大事,還是該當三思啊!”

積善修行第二要

悟真雲:“若非修行積陰德,動有群魔作障緣。”可知積善修行乃修道者之要務。倘離德以言道,便是異端邪說,傍門外道,差之多矣。故古之賢人,必先明道;古之賢人,必先積善。未有不明道而能聖,未有不積善而能賢。然欲希聖必先希賢,若欲成道必先積善。品德兩用,表裡相濟,聖賢之學業得矣。道者,為己之事;德者,為人之事。修道有儘而積善無窮。自古及今,仙佛崇高成道以後,猶必和光同塵,積功累行,直待三千功滿,八百行完,方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌,非大忠大孝之人不能知,非大賢大德之人不敢傳。即強傳而知之,鬼神不喜,必將暗降災殃,促其壽數。非徒無益,而又害之。予得意龕穀仙留之旨,以至公為懷,每遇誌士,便欲接引。間或略示端倪,徐觀厥後,未幾驕傲自足,不能深切,竟至日久懶惰,誌氣儘喪。其慳貪煩惱,甚於凡人。前後數人,俱皆如此。噫!此等之輩必是先人無德,本身無行,以是始勤終怠,丟失真宗,而不成挽回矣。予因自不謹慎,講錯匪人,亦屢遭魔障。幸喜無大乾係,真寶未被竊去。有鑒於此,後遂結舌,不敢輕露圭角,是必待有大力者傾囊付之耳。世之學人方入流派,直視神仙為至易之事,而遂騙化十方,罔知所忌。毫不思一絲一粒俱十方之心血;一飲一啄皆眾生之伕役。或有以口頭禪籠人者;或有以假道法攝財者;或有以黃白朮謀騙者;千方百計,不成枚數。異日欠下非常債賬,不知如何消化。前人謂:“兩隻角或有或無,一條尾千定萬定”者,必此輩歟?有誌斯道者,須當以德行為重,自主節操,不要胡塗作事,擔誤了出息。何為德?恤老憐貧、惜孤憫寡、施藥舍茶、修橋補路、扶危救困、輕財重義、廣行便利者是也。何為行?苦己利人、勤打塵勞、施德不望報,有怨不結讎,有功而不伐,有難而不懼,見義必為者是也。能積善,能立行,愈久愈力,德服鬼神,品超俗氣,高人一見,決定入目,大道有望。不然,不積一德,不修一行,妄圖成道,偶遇高人,掩其不善而著其善,自謂能夠欺人,殊不知人之視己,如見其肺肝然矣。更有一等不務本分之流,作孽百端,朝酒坊而夕花鄉,口品德而心盜蹠,損人利己,千奇百怪,不知自悔,反怨本身無福無緣,乃誹謗丹經儘屬誑言。真天國種子,當入異類,求其為人而不成得,何敢望仙乎。籲!德者,本身人間之事;道者,師傳成仙之事。不積善而欲修道,人事且不能,仙道怎得成,可不三思乎