第二百五十五章 三思[第1頁/共3頁]

籲嗟！人生活著，如夢幻泡影，百年事月，瞬息間耳。無常一到，縱有金穴銀山，買不得性命；孝子賢孫，分不了憂愁。若不儘早辦理，臨時手忙腳亂，閻王老子不肯包涵，一失人身，萬劫沉湎。有誌於道者，須將這個關隘吃緊翻開，方有通衢通衢。不然，塵緣不竭，妄圖成道。雖身已削髮，而心未曾削髮，一舉一動，不過活著事上用工夫，一行一止，老是在情麵上作活計，不特不能成道，並且無由聞道，何貴乎削髮？古今來無數學人，多蹈此轍。以是學道者如牛毛，達道者如麟角。悟真雲：“試問堆金如岱嶽，無常買的不來無？”了道歌雲：“先將世事齊放下，後把事理細研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先棄其假也。何則？一認其假，則心為假役，一假無不假，與道日遠，便不是自惜性命之人。不自惜性命，懸虛不實，空過光陰，老死而矣，何益於事？昔呂祖因一夢而群思頓脫，馬祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而後修真。以是成真了道易於彆人。況削髮修行原係勘破世事而然。若未勘破而強削髮，馳名無實，本欲登天而反墜地，適以取敗，豈不枉操心機耶？吾願學人，非論在家削髮，若欲辨切身大事，將世事前須嘗探一番。嘗探來，嘗探去，嘗探到冇一些滋味處，始知萬緣皆空，性命事大，今後把身外統統子虛之事一筆勾消。腳結壯地，尋師探友，英勇精進，為道忘軀，天然一誠格天，祖師暗中提攜，當有真人度引矣。

一縷輕煙從煙囪裡輕巧的飄出來，空中還留一絲餘熱，傍晚不像中午那樣悶熱，而是清爽的風中略帶一絲暖意。

修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事。以其至大至難，前人皆謂之天下罕見之事。是事也，非深明造化、洞曉陰陽，存耐久不易之誌，循序漸進者，不能行之。後代學人，不究此事為何事，未曾學道，即欲成道；未曾學人，即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇君子，不辨是非，乃亂乃萃，幾近受害。幸逢吾師龕穀白叟，略聞香風，始知本身疇前之錯，亦知天下道人大半皆錯。因述吾師之意，提其修真綱領，總為九條，名曰修真九要。其法由淺及深，自大登高，為初學之人作個梯級。非論學道修道，依此九要，循序而入，終必學習得意，且能識的盲師明師，辨得正道正道。縱不能行此天下罕見之事，亦能夠知有此天下罕見之事，庶不至空過光陰，虛度平生矣。

阮信芳點了點頭：“做人應當判定，但是碰到大事，還是該當三思啊！”

積善修行第二要

悟真雲：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣。”可知積善修行乃修道者之要務。倘離德以言道，便是異端邪說，傍門外道，差之多矣。故古之賢人，必先明道；古之賢人，必先積善。未有不明道而能聖，未有不積善而能賢。然欲希聖必先希賢，若欲成道必先積善。品德兩用，表裡相濟，聖賢之學業得矣。道者，為己之事；德者，為人之事。修道有儘而積善無窮。自古及今，仙佛崇高成道以後，猶必和光同塵，積功累行，直待三千功滿，八百行完，方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大賢大德之人不敢傳。即強傳而知之，鬼神不喜，必將暗降災殃，促其壽數。非徒無益，而又害之。予得意龕穀仙留之旨，以至公為懷，每遇誌士，便欲接引。間或略示端倪，徐觀厥後，未幾驕傲自足，不能深切，竟至日久懶惰，誌氣儘喪。其慳貪煩惱，甚於凡人。前後數人，俱皆如此。噫！此等之輩必是先人無德，本身無行，以是始勤終怠，丟失真宗，而不成挽回矣。予因自不謹慎，講錯匪人，亦屢遭魔障。幸喜無大乾係，真寶未被竊去。有鑒於此，後遂結舌，不敢輕露圭角，是必待有大力者傾囊付之耳。世之學人方入流派，直視神仙為至易之事，而遂騙化十方，罔知所忌。毫不思一絲一粒俱十方之心血；一飲一啄皆眾生之伕役。或有以口頭禪籠人者；或有以假道法攝財者；或有以黃白朮謀騙者；千方百計，不成枚數。異日欠下非常債賬，不知如何消化。前人謂：“兩隻角或有或無，一條尾千定萬定”者，必此輩歟？有誌斯道者，須當以德行為重，自主節操，不要胡塗作事，擔誤了出息。何為德？恤老憐貧、惜孤憫寡、施藥舍茶、修橋補路、扶危救困、輕財重義、廣行便利者是也。何為行？苦己利人、勤打塵勞、施德不望報，有怨不結讎，有功而不伐，有難而不懼，見義必為者是也。能積善，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超俗氣，高人一見，決定入目，大道有望。不然，不積一德，不修一行，妄圖成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自謂能夠欺人，殊不知人之視己，如見其肺肝然矣。更有一等不務本分之流，作孽百端，朝酒坊而夕花鄉，口品德而心盜蹠，損人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨本身無福無緣，乃誹謗丹經儘屬誑言。真天國種子，當入異類，求其為人而不成得，何敢望仙乎。籲！德者，本身人間之事；道者，師傳成仙之事。不積善而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎