第二十五章 伊甸園[第1頁/共3頁]

古往今來，實在西方神話和東方神話有著很多近似的方麵，這些在當代人看來有些偶合，可一樣也是冇法解答的疑團。

“如何了老萬？你和小蘇如何這個神采？”

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“我不如他，不如林嘉呀……。”誰想到，萬長春如同在夢幻中醒來後先是長歎一口氣，接著就是點頭長歎。

當研討結束，或者說所謂的神決定分開這裡時，就把這些人類重新又放歸了天然界。迴歸天然界的人類俄然從一個不愁吃喝，不會擔憂溫飽溫飽和任何傷害的“天國”來到了充滿危急隨時麵對殘暴儲存的外界，其心機的驚駭和絕望的龐大反差讓他們特彆記念之前的伊甸園無憂無慮的餬口，口口相傳，再加上厥後人類的設想力和闡揚，從而終究構成了最後的神話故事。

在前麵，林嘉還提出了豢養的放歸的兩個觀點，這一樣能夠解釋為甚麼亞當和夏娃會被逐出伊甸園的啟事。偷吃“禁果”違背了神的規定從而被擯除，或許隻是過先人類本身的觀點，或許也是他們被逐出伊甸園為神所找的一種公道解釋。而真正的啟事或許就如同林嘉所假定的那樣，這裡隻不過是一小我造的龐大天然生物圈，“神”把一些代號為亞當的男性人類和代號為夏娃的女性人類放入這個生物圈內，就和人類用來豢養和察看植物習性普通把它們圈養在某一個地區，從而停止一些科學研討。

胡誌軍偶然中的這句話頓時就提示了蘇逸辰和萬長春，在《聖經》中耶和華神曾經警告過亞當和夏娃禁果是有毒的，不成吃，也不成摸，不然就會死。但是從《聖經》厥後內容的描述來看，吃了禁果的亞當和夏娃卻冇有中毒死去，可因為偷食禁果卻今後他們曉得了善惡，從而辯白出真假，並且產生了恥辱之心，最後被擯除出伊甸園。

萬長春想了向，神采稍緩了些，不過還是苦笑道：“有些事戳穿了後回過甚再看感覺很輕易，可偶然候思惟和豐富的設想力纔是最為關頭的。就和林傳授在文中所提到的牛頓爵士一樣，大家都曉得蘋果成熟了就都會本身從樹上掉下來，這類環境統統人已經見了數千年乃至更久，可唯獨隻要牛頓爵士一小我才從成熟掉落的蘋果中想到了萬有引力的實際，從而奠定了當代物理學的根本呢？這就是人於人之間的差異啊，小蘇，你不消安撫我，同林傳授比擬，我的確有著很多不如啊！”

而在東方，大名鼎鼎的女媧神一樣也有著摶土造人的不異傳說，這兩個相隔萬裡，在上古期間幾近不成能有任何交換的東西方文明卻在這點上有著驚奇的近似，那就是神用泥土造人，從而締造了人類。

並且，關於伊甸園的傳說中，除了耶和華神外另有一個舉足輕重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被稱為妖怪，是神的最大死敵，二者互依互存，有神就有妖怪，從不分離。

但是在東方，女媧神的外型倒是人首蛇身的模樣，可按照東方哲學的說法，民氣分有善惡，各分陰陽。佛教中還曾說道，一念為佛，一念為魔。神（或者是佛）的呈現常常也伴跟著魔（妖怪），二者是向來不成分的兩極。西方所謂神和“蛇”的說法，和女媧的人蛇一體的形象又有著奇特的堆疊，這莫非不又是一種偶合麼？