115 衰敗之路（上）[第1頁/共3頁]

忠心的人不在了，換來了一批誠懇但不忠心的人，在大明官員的眼裡這兩批人冇有辨彆，但究竟上其辨彆很大。當年土默特的俺答汗很頭疼的一件事就是每當他率部進犯明朝時，兀良哈三衛的人馬就要從側麵攻擊他，最後他接管大明給他的順義王的封號，估計也有這方麵的影響。有這麼三個忠心耿耿的部落在替大明戍守邊疆，大明才氣做到在昏庸至極的嘉靖和萬曆統治下也能包管邊防安然。

反觀藏傳佛教就不一樣，黃教和紅教在實際應用上就有著迥然分歧的利用工具，它們首要的辨彆不在色彩上而在於內容上。紅教講的是很陳腐、很原始的教義、教規，很多都是從天竺傳來的具有原汁原味的吐蕃舊密咒，傳承情勢上多為官方的父子相傳和師徒相傳，內容上更是多姿多彩門類浩繁。細分起來有邏輯學、聲律學、戲劇學、修辭學、工藝學等十門學科，讓人思疑這些東西上麵是不是有古西臘柏拉圖學派的基因。

草原民族的特性就是狼性實足，群居、吃肉、穿外相，看準了就是一擊，一擊不中就遠走。如果草原上的民族不吃肉或者少吃肉，肚子裡裝滿了大米和麪粉時，狼性就會退化，打起仗來就是一代不如一代。遠的如兀良哈三衛，近的如插漢部和喀爾喀部。

萬曆四十六年，西藏紅教的沙爾巴呼圖克圖來到了林丹汗的帳篷裡，給他演出了幾樣把戲和小雜技，林丹汗看得目瞪口呆不知其理。這個沙爾巴呼圖克圖很會察言觀色，一見本身的幾樣小手腕把林丹汗唬住了當即開端傾銷本身的紅教。按說林丹汗時年二十六歲而不是六歲小孩子，不該該這麼輕易被騙被騙，但能夠因為他生在草原長在草原，心機比較憨直神經比較粗暴，當即就信了並信得比較完整。

在福餘衛和泰寧衛被滅這個事情上明朝的君臣做得有些不隧道，兀良哈三衛在明成祖朱棣起兵南下跟本身的侄子建文帝爭天子位的時候，為明朝北方的穩定是做了進獻的，現在有了困難被人慢慢吞噬，大明朝廷竟然睜隻眼閉隻眼確切有些說不疇昔。不過這其間大明朝廷也不輕易，嘉靖和萬曆兩祖孫統治大明近百年，除了體貼本身外冇見過他們體貼過誰，不喜好見官員也不喜好見兒子，連本身的親兒子都不體貼的人，要他去體貼千裡以外的蒙前人，估計也不太實際。

作為他小我他信甚麼都有他的自在，但作為北元朝廷的宗主他信甚麼之前就應當問問身邊的人，他冇有問不是他不曉得而是冇用心去多考慮，一時打動就信出來了。當時藏傳佛教在蒙古諸部已經很有影響力，但蒙古諸部頭領們信的都是黃教，大師都信黃教你做為宗主去信紅教是個甚麼意義？跟大師劃清邊界還是不再信賴大師了？

按理說都是藏傳佛教應當冇有甚麼彆離，就像中土佛教分為密宗、顯宗、淨土宗等家數一樣，藏傳佛教也分為紅教、黃教、白教、花教平分歧門派。中土佛教的分類主如果在如何捉弄老百姓、或者說是如何普渡眾生方麵的合作分歧，即便在同一個菩薩身上也有分歧合作，就比如說觀音菩薩就有甚麼魚籃觀音、千手觀音、送子觀音平分歧形狀對應分歧事情。老百姓搞不懂也冇有乾係，甚麼都能夠求他他都能曉得並能跨行業幫忙你，在合作方麵分得再細大師的目標都是分歧的。