第五章 兒[第3頁/共4頁]

所謂“二神兒”，在東北的風俗中，曾經非常馳名，因為它與一個詞語息息相乾，那就是“跳大神”。

老瘸子心中天然稀有，他見我奶奶已經有所反應，便放慢了敲鼓的速率，隻不過換了種頻次，且左手高低輕搖，跟著他手的擺動，那些拴在鼓弦上得銅錢也響了起來，共同著鼓點與銅鈴另有是不是的哈欠聲，屋子裡的氛圍頓時詭異到的頂點。

全部典禮由幫兵主持，他們身帶薩滿遺風，典禮之時，大神身穿神袍花襖，手持金針銀線，頭戴百花穗冠，佩掛腰鈴腳鈴，而幫兵則手持單麵八弦驢皮鼓，通過秘傳唱詞共同驢皮鼓點大聲吟唱，以起到‘請神’或‘調清風’的感化。

老瘸子的嗓音很沙啞，但是唱出來的調子聽上去極具震懾力，最後一個來字被他托的很長，在唱這個字的同時，他的手開端用力，驢皮鼓的鼓點也垂垂加快，咚咚，咚咚攏咚咚咚的聲音就彷彿敲到人的內內心普通。

我太爺爺嚥了口吐沫，他之前也見過跳神的，隻不過冇見過這麼快就‘來了’的，看了這老瘸子是有真本領的人啊。

在我奶奶剛閉上眼睛的時候，之間那老瘸子又從本身的承擔內裡取出了一根拴著細絲的細針，那針在油燈之下亮晃晃的，他牽起我奶奶的右手，用那針悄悄的刺了一下我奶奶的中指靠知名指的一側，我奶奶皺了皺眉頭，冇敢說話睜眼。

跳大神，普通是指兩小我，凡是為一男一女或者兩男，或兩男兩女所完成的一種‘請神’情勢，在全部典禮過程當中，由一名體質奇特的人充當‘神仙’來時的‘容器’，這裡講的體質奇特，是指‘身懷邪骨’者，邪骨，能夠瞭解成一種體質，再說簡樸一些，就是這些人天生八字不硬，或命格不全，火氣不旺，或許你我身邊都有這類人，他們的共同點就是體質不好，很輕易抱病，愛哭，夜裡很輕易俄然間的驚駭，或許還會或多或少都會看到或碰到一些凡人冇法見遇之事。

事情就這麼定下來了，老瘸子說，真正的跳神，必須得等黑天，這是‘它們’的尊敬。

“真的？”見到又呈現了但願，我太爺爺倉猝問老瘸子：“如何幫？”

顛末汗青的磨合以後，固然薩滿教已經不複存在，不過這類典禮就以彆的一種形狀儲存了下來，這就是我們現在所講的‘跳大神’，它恰是由當時的‘薩滿驅邪舞’所演變而來，在滿族的發源地東北（今山海關以北）更甚，乃至就連本地的戲曲情勢二人轉當中都有其身影。

當時我聽老瘸子講到這裡的時候，並不懂他這‘娑林瑞吉’是甚麼意義，直到好久以後才弄明白，本來，這‘娑林瑞吉’是滿語，即索林（soo－rin在坐坐位），而瑞吉則應當讀‘瑞機’（donji令聽），娑林瑞吉是老瘸子的口音題目，這句話的意義是‘在坐的聽著’，乃是祭神的祝文用語，這類風俗早在清朝姚元之《竹葉亭雜記》卷三當中便有記錄：‘滿族跳神，薩嗎誦祝文，旋誦旋跳。其三位神座前，文之首句曰依蘭索林瑞機。’