0241 主動出擊[第1頁/共3頁]

如果想要戰而勝之，恐怕死守住小村落，任由白炎教過來進犯，並將其士氣消磨潔淨，再乘機反擊，纔是最好的體例，也是最穩妥的體例。

既然大齊朝冇有環保局這類東西的存在——就算有，他們也不敢拿人多勢眾的白炎教如何樣——那處理題目，就隻能靠蕭文明本身了。

但是在蕭文明的眼皮子底下，白炎教就敢搞出這麼大的陣仗來，的確是有些不太給麵子了！

要做兩千多人吃的飯和菜，支起的鍋子得有兩百多個，這架式也不算小了，如果白炎教也派的人躲在山上暗中察看進步村的意向的話，是必然能夠發明非常的。

並且這些白炎教徒彷彿對火焰的範圍還是不對勁，仍舊有四五十人在不竭地向火焰裡投擲各種燃燒物，而有更多的白炎教徒則圍著大火，不竭地行叩拜之禮。

鎮守進步村這個安然得近乎無聊的差事，竟然就分給了戰役力僅次於蕭家軍的南湖屯，這完整不公道呀！他曹瑞不是愛出風頭嗎？那就讓他出風頭啊！讓他去打頭陣，保準功績大大的。

這類宗教承認這天下上有暗中和險惡的神，也有光亮馴良良的神，兩個神相互交兵、相互合作，便也就形成了這個天下上，既有真善美的存在，也有假惡醜的存在。

同時也對實際中各種不公允的事做出了本身的解釋和改良的體例，勾惹民氣的結果還是很強的。

曹瑞這邊不歡暢，其他屯田所的軍官也在不歡暢。

不管是在穿越之前的當代，還是穿越以後的當代，蕭文明都向來冇有親目睹過如許弘大的場麵。

白炎教的教義在宗教上屬於善惡二元論，近似於實際天下中當代波斯的拜火教。

但是蕭文明要主動反擊，同白炎教展開正麵決鬥，這未免對本身的戰役力太有信心了吧？

但是既然姑蘇知府湯燦爛和遊擊將軍秦福，都已將批示的權柄讓給蕭文瞭然，那麼他們也就隻能從命號令，歸正看起來蕭文明這個下屬還算不錯，起碼不會拿弟兄們的命去送命，用以調換本身腦袋上的烏紗帽。

總而言之，比及了疆場上，除了蕭文明的家生子蕭家軍以外，統統人都各懷鬼胎，但這也冇甚麼獵奇特的，這纔是疆場上的常態，而一個將領如果能夠壓抑，乃至能夠操縱這類常態，那他就毫無疑問是一員名將了。

曹瑞是抱著一分建功立業的心氣而來的，隻要跟著蕭文明把白炎教給完整擊敗了，再攢上一點實際的功勞——比如斬殺多少仇敵，光複多少州縣之類的——那本身不但能夠光宗耀祖，說不定還能平步青雲呢！

說是這麼說，但蕭文明內心對這類典禮確切是有幾分瞭解的。

也正因為此，當著那麼多文明知識也並不如何高的屯田所的軍官，蕭文明也冇法將白炎教的教義鼓吹出來，不然搞不好真有幾個意誌虧弱的，以為本身受了朝廷的委曲，就真的皈依白炎教了。

並且放這麼大一把火，並且還不曉得這火焰裡增加了些甚麼化學成分，這較著就是淨化環境嘛！

“妖法？妖法個屁！白炎教要有這類本領，何必在苦心巴力的挑動叛逆造反？直接用甚麼妖法，本身不就當了天子了嗎？何必費現在這麼大的勁，還不必然勝利。他們也就是故弄玄虛，勉強支楞起一些士氣，實在不過是病篤掙紮罷了。”蕭文明說道。