第962章 籌建猶太複國軍[第1頁/共2頁]

因而李振華就和蘇珊談起了關於猶太人的認定題目，因而蘇珊就對李振華 提及了關於如何認定的事情：他們的認定約莫為三種體例，一是以母親為主，隻如果孩子的母親是猶太人，那他就是猶太人了，一種則是以父親為主隻如果父親是猶太人，那其後代也就是可以是猶太人了，再一種就是隻如果父、母有一人是猶太人的那他們的孩子也就是猶太人了。不過起碼的是第二種體例的人，他們的人越來越少了。今後會如何生長那就不曉得了。

這便能夠很輕易地看出來，凡是有了很好的穩定餬口前提的人，他們並不肯意再去那甚麼本身的聖地去餬口的。現在本身也完整能夠不消支撐他們的行動。但是考慮到今後那邊會是一個熱點地區，李振華還是決定對那邊提早投入一部分。

蘇珊考慮了一下說道：“這些事情都好說，不過今後這個國度還是要成為我們國度的屬國的，這一點是不能變的，如果達不到這一點，我寧肯不去作這個事情。”

巴耶塞特二世把猶太人安設在帝國各個省內，並向帝國各個省下達號令，帝國各個省要友都雅待猶太人，製止反猶，違者將處以極刑。厥後，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世寫信給西班牙國王斐迪南二世的信中諷刺道：

以是如果如許看來，插手他們的複**的兵士，隻如果有一方的父親或者是母親是猶太人便能夠了，如果那樣在中華帝國的海內，組建幾支軍隊那可就太輕易了，李振華倒是不反對多民族的融會，歸正現在的中華帝海內民族也是多的很，總有6、七十個民族吧，不過有的是已經被完整的異化了，典範的像是滿族，現在你說滿族有甚麼和漢族不一樣的處所，恐怕誰也說不清楚了。

因為本身基督教和伊斯蘭教就是從猶太人教中派生出去的。固然基督教《聖經》的“舊約”部分與猶太教《聖經》的內容幾近不異，但基督教的“新約”將“舊約”的內容停止了相稱大程度的延長，並使得基督教和猶太教之間產生了必然的辨彆（這是強行的報酬分彆的）。

不過現在提及來就是本身今後不管是哪個民族的人，本身都會說本身是中華帝國人。這是一種高傲的態度，並且本身也真是情願作一其中華帝國的人。就像是她的飲食風俗，李振華絕對不會去逼迫她去吃甚麼，或者是不吃甚麼，因為這是她本身的信奉zì yóu，彆的的夫人也不會去輕視她。那一名阿芙娜?艾比爾也是一樣的，她們倆到是能在一起吃。

李振華對蘇珊說道：“現在關於複**的事情由你賣力，詳細的事情你就本身看著辦，我不會去乾與你的詳細事情的，需求我幫忙的話我就幫忙你，冇事我就不參與了，今後阿芙娜?艾比爾那邊也能夠幫忙你的，但是你要考慮到一點，那就是要和彆的的民族處好乾係，不要把本身dú lì出去，也不要逼迫彆人去依從你，那你的事情就好作多了。”

對於這個事情本來李振華是反對的，現在看她是一再地對峙，也就同意了她的觀點，表示了同意，讓她本身罷休去作了。一些事情再和國防部那邊去打個號召，讓他們在西部地區找個處所作他們的基地，然後便能夠開端他們的練習了，比及奧斯曼帝國（土耳其）的權勢一收縮，那邊差未幾也就是個真空位帶了，她們便能夠出來，順利地建立本身的國度了。