第二十五章[第1頁/共3頁]

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處

37.道常有為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。知名之樸，夫

其徼。此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

輕則失根，躁則失君。

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

07.天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。

。用之不敷既。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常

34.大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾可名於小。

屬，見素抱樸少私寡慾。

26.重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。何如萬乘之主而以身輕天下。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身

。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

地，地法天，天法道，道法天然。

為。上義為之而有覺得。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁

頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言，

35.執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其有趣。視之不敷見。聽之不敷聞

開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風的聲音)兮

實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親反麵有孝慈；國度昏亂有忠臣。

萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能有為乎？天門

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明

05.六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐迭乎？虛而不平，動而愈出

。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉！以此。