第四十七章[第1頁/共13頁]

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

以其生之厚。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

夫物芸芸，各複歸其根。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

此三者覺得文，不敷。

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

不尚賢，使民不爭

不曰：求以得，有罪以免邪。故為天下貴。

善之與惡，相去如何。

老子:「品德經」:第三章

天下萬物生於有，有生於無。

雄師以後，必有凶年。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

大道泛兮，其可擺佈。

強行者有誌。

使夫智者不敢為也。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

寂兮寥兮，獨立而不改，

孰能安以動之徐生。

以其不自生，故能長生。

何謂寵辱若驚。

恒也。是以賢人處有為之事，

故善人者，不善人之師﹔

老子:「品德經」:第二十八章

人之所畏，不成不畏。

夫唯弗居，是以不去。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

人之生，動之於死地，亦十有三。

老子:「品德經」:第六章

物或惡之，故有道者不處。

信不敷焉，有不信焉。

恒也。是以賢人處有為之事，

不見可欲，使民氣穩定。

合抱之木，生於毫末﹔

恒也。是以賢人處有為之事，

天下有道，卻走馬以糞。

老子:「品德經」:第七章

滌除玄鑒，能無疵乎。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

其政察察，其民缺缺。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

滌除玄鑒，能無疵乎。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

致虛極，守靜篤。

老子:「品德經」:第六十一章

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

複歸於樸，樸散則為器。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

老子:「品德經」:第三十一章

老子:「品德經」:第六十三章

吉事尚左，喪事尚右。

同於道者，道亦樂得之﹔

樸雖小，天下莫能臣。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

</script>老子:「品德經」:第一章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

老子:「品德經」:第二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

知和曰「常」，

此二者，同出而異名，同謂之玄。

老子:「品德經」:第四章

君子居則貴左，用兵則貴右。

企者不立﹔跨者不可﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第九章

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

知其雄，守其雌，為天下溪。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。