第六百八十四章 潛心學習意九鼎[第1頁/共3頁]

《史記封禪書》記錄：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪冇，伏而不見。”

但是，天意弄人！

當然，極少數極有天賦的風海軍除外。

固然趙錚的心態很好，不至於為了多少錢或者甚麼寶貝，喪失明智。但九鼎分歧，這但是中原的鎮國之寶，國之聖器，一樣也是華國玄學界一向以為的傳說中的存在。畢竟跟著朝代的更迭戰亂，還是時候的流逝，九鼎早就不知所蹤。後代所見九鼎，多數是後代帝王重鑄，與夏王大禹所鑄不成同日而語。隻能保持國運，對國運增益卻不大。

“從這個角度來看，整條大河不管如何轉向，完整流經八座青山，終究本流入海。而這缺失的一角邊，另有一點點綠色植被。如果我判定冇錯，缺失的一角處，一樣有一座高山。”

在華國汗青上，九鼎確有其事，但這並非單單的全部國度的意味。

普通的法器，哪怕是初級法器，到了淺顯人手中，最多也就是冇法利用。但是，九鼎分歧，它意味的但是全部華國，它的氣場可不是普通人能夠接受的。

這便是汗青聞名的周顯王冇九鼎於泗水下。

“但願我的猜想是弊端的，這張江山圖中的江山，隻不過是當年風海軍為了製作這件比較強大的法器，才獲得名字，與華國江山無關。如果這畫卷真的與九鼎有關，事情可就費事了。”趙錚心中有些擔憂。

“九？九種完整分歧的氣場，並且以其山上的植被來看，較著產自分歧的地區，氣場又能夠符合在一起。能夠讓相互衝突的事情順其天然，我能想到的就隻要一種。”

九鼎者，玄學史上最強大的法器。

夏王大禹治水後，便有巫者進言，鑄國之利器，風水之神器，企圖保護國運。以是，便有了厥後，遵循當時巫者所言，用時九載鍛造而成的九鼎。

“九座青山，奔騰入海的幾字彎亂曲長河……不管從哪個角度看，這件法器的關頭，都在這丹青上。這位風海軍前輩清楚通過繪畫的體例，將風水陣法繪製在卷軸上。但這與繪製符籙的體例分歧，對方用的是更高超的搬山，通過繪畫將實際中的某一地區躍然於紙上，且將這地區的氣場，連帶著一起繪製下來。”

“傳聞教員也是一名丹青妙手，就是不曉得與畫卷製作者比擬，二人繪畫的技藝誰更勝一籌？”

守鼎的官吏說：“此武王定鼎於此，未曾挪動，每鼎有千鈞之重，無人能舉。”

正因為九鼎者關乎國運，乾係嚴峻，趙錚在平複了本身的心境以後，卻苦笑著搖點頭。他曉得，既然他猜想這張江山圖有能夠跟九鼎有關，那就冇有繞建國運因果。這就彷彿一個旋渦，在冇有打仗國運之前，隻要古長歌主動找他交換過，立即被他回絕。畢竟國運之事，非他可為。

古時則分歧，阿誰時候，很多馳名的風海軍，都以占星師或者國師的身份出入廟堂。像三國期間謀國的謀士一樣，習得屠龍術，賣與帝王家。除此以外，因為六合靈氣的充盈另有周邊的餬口風俗，他們多數曉得六藝，個彆風海軍還特彆精通。