第二百一十一章 壁畫[第1頁/共4頁]

南北朝期間，因處所世家大族在政治上的感化，使得文明的地區色采日漸較著。晉室南遷以後，南邊因其地理氣候和社會風俗的啟事，墓室多用模印磚畫。北方中原地區因鮮卑族入主中原，漢晉期間舊有的葬製葬俗也在產生竄改。北朝墓葬形製的一個凸起特性是墓室佈局的簡化，東漢龐大的多室墓被長斜坡墓道單室墓取而代之。北朝前期皇室貴族墓呈現了巨幅的墓道壁畫，墓室中則以表示墓主佳耦宴飲出行動壁畫主題。北魏分裂以後，墓室壁畫大抵可分為西魏－北周和東魏－北齊兩個地區，東魏－北齊壁畫的藝術程度較高。

河西走廊魏晉壁畫墓已發明近50座，多用小磚砌築，一類是製作講究的壁畫墓，另一類是以一磚一畫或多磚一畫為情勢的磚畫墓。壁畫墓以酒泉丁家閘晉墓群為代表，此中5號墓屬於十六國期間儲存最無缺的大型壁畫墓。磚畫墓作畫的法度相對簡樸，凡是是在磚麵上用白粉塗底，然後用墨線勾出表麵，再填入赭石、硃紅和石黃等色，用筆簡率鬆動，色采純真，外型集約而逼真。河西魏晉壁畫墓以河西走廊中西部最為集合，漫衍在東起武威，西抵敦煌一線，以酒泉、嘉峪關和敦煌等地藝術程度最高。

鴨綠江中遊、渾江流域是高句麗民族的發源地。20世紀前期日本學者發明的首要壁畫墓有角觝塚、舞踴塚、和龜甲塚等八處。集安高句麗古墓群的第二次集合發明是在20世紀60年代今後。中國考古學者調查發掘高句麗古墓群19處、810餘座，重新清理了被日本人翻開過的五盔墳5號墓、洞溝17號墓、洞溝12號墓，新發明瞭多處精彩的壁畫。

兩晉壁畫墓在佈局上相沿東漢晚期的形製，壁畫圖象呈現了最具有期間特性的墓主持麈尾像。麈尾是曹魏正始以來清談玄學之士的隨持之物，故當時又將清談稱作“麈談”。在社會時髦民風的標榜之下，持麈尾的人物形象進入到了墓葬中，成為晉墓壁畫中風行的新題材。考古發明的墓主麈談像在南邊有雲南昭通的霍承嗣墓，北邊見於北京石景山八角村西晉墓和遼陽上王家村東晉墓，更遠乃至達到朝鮮半島。朝鮮安嶽東晉永和十三年冬壽墓和德興裡廣開土王永樂十八年幽州刺史墓中都繪有墓主麈談像，可見其民風的流佈範圍。兩晉喪亂之際，中原板蕩，大量人丁向河西和遼東遷徙，中原地區墓室裝潢的民風也隨之遷徙到這些地區。這一期間的壁畫墓在東北和西北有較集合的發明，西北沿河西走廊直抵吐魯番，東北則有遼陽和高勾麗壁畫墓的發明。

前人身後靈魂還能長生，從西漢晚期到東漢期間，一些處所豪強和權貴之家厚葬成風。遵循死者生前的餬口居住前提，為其營建豪華的墓室。除了隨葬意味性侍衛、主子、侍女的俑和各種貴重物品、餬口用品外，還在墓室內繪製壁畫。壁畫內容豐富，有的一墓以內壁畫麵積達二百多平方米。其藝術氣勢有的比較寫實，有的豪宕不羈，屬於適意的畫法。