29 網絡時代的悲劇內涵[第2頁/共8頁]

如許的轉型，也形成悲劇範圍和形式的轉型。我曉得，遵循法國標記學家於貝斯菲爾德在《戲劇標記學》中的觀點：“當代戲劇寫作越來越多地表示出一種相對話語內容本身的移位。在最新的戲劇裡，重點很少放在感情和思惟的牴觸或所說內容之上，而更多地放在說話牴觸、話語的特有計謀、人物言語的服從之上，以及放在它每一個時候對言語景象和首要角色乾係的‘重新措置’和‘重鑄形式’的體例上。”悲劇在說話化的轉型這個結論已經不再令人陌生。我們明天，在收集化的期間，要存眷的悲劇轉型，是深切說話之維德一次顯微鏡式的說話存眷。並且，我要誇大的是，藉助收集的假造性和數字化，悲劇正在實現一次說話維度的轉型。

但是，一旦說話的程式性偏差和錯誤與社會倫理、社會活動掛鉤時，它對個人和小我的傷害就會增加。烏托邦就近似一個阿爾法筆下的“小村落”，烏托邦在冇有處理“戶口”的合法性題目之前，搬到實際中來的風險是龐大的。再如，哪怕是一樣的充滿細節豐富性的遊戲，用簡樸的程式來揭示，也一樣有錯誤。我們回想一下認識形狀式寫作的作家，如蘇聯的高爾基等，均是在一個主題先行的前提下停止的萬無一失的寫作。當然，高爾基的題目比這個阿爾法還要龐大。但他們內涵的思惟肌理有著類似性。

1外在暴力導致的悲劇；2內涵心靈和外活著界張力導致的悲劇；3來往媒介的變量導致的悲劇。

收集期間的特性之一，便是來往的假造性和數字化。前者是藉助計算機互聯網的來往快速達成的一種假造餬口體例，後者是藉助顛覆摹擬視覺期間的本質而藉助更加高緊密性的數字化技術，而在科學戰役常餬口範疇越來越提高的一種媒介體例。假造性的媒介體例，具有以下的表示：1人們更重視來往時候的小我表達和自我的歡愉，賽過傳統期間（上述這三個期間）的那種品德感和倫理態度；2體例的新，成為時髦和時髦，體例本身的代價超出內容，或者起碼劃一於內容；3快速、快餐成為時候的一種表征；4因為快速和快餐成為時髦，如許疇昔期間的美德諸如對峙、死守就成了期間的化石；不負任務具有了合法性和遍及性，因為將感情也快餐化了，停止了無數次的消耗，如許，絕望和絕望來得更加頻繁。精力變態和症候越來越遍及。至今，在收集越是發財的多數會，代價觀的分裂和品德的分裂也越遍及，呈現了一些疇昔期間冇有大範圍呈現的症候――如精力愁悶症、品德分裂症等。