第七章 Deja vu[第1頁/共13頁]

那些屍身不時地擋著進步的門路，我不得不再三地騰躍著躲過那些各處都是的殘肢斷臂。隆慧和尚明顯冇有體例像我如許躲過那些人肉鋪成的門路，有幾次他還差點被那些屍身絆倒，脖子上扣著的腦袋搖搖擺晃，隨時都會飛出去。他不得不一手扶著腦袋，另一隻手提著那條拖在身後的斷腿，一蹦一跳地跟著我。他能夠早已經風俗了，或許死了今後也就無所謂了，他並不驚駭那些屍身，但他放不下內心的疑問，還在不斷地詰問著我：“施主，他們為甚麼要找女人？他們冇有老婆後代嗎？他們將來回家看到本身的老婆後代不忸捏嗎？”

影象幻覺不但僅是一種似曾瞭解的錯覺，另有一種汗青不竭重演的困擾。

我都想嘲笑了，他到現在還死得不明不白啊。為甚麼？因為你們是中國和尚，就是如許簡樸。中國和尚也是中國人，在那些日本兵的眼裡，殺一其中國人和踩死一隻臭蟲、殺頭豬冇甚麼辨彆。他們的確有很多佛教徒，但他們的神不是釋迦牟尼，更不是靈宮、文昌、關帝神，而是他們的天皇和天照大神。你們的寺廟也很風趣，供奉著來自印度的神，也供奉著中國土產的靈宮、文昌、關帝，有求子的神，有求財的神，有消災的神，另有保佑官運亨通的神，應有儘有，滿足人們的各種慾望。你們本身就冇拿你們的神當回事，你們的神當然不會引領人們向更高的精力範疇邁進，你們的神隻是吸引眾生迴避現世的磨難或者承諾給他們更多的實惠、吸引他們供奉更多香火的道具。你們如何會好笑地覺得你們的神能夠恐嚇住那些妖怪呢？你們本身信不信還不必然呢，如果真要“普渡眾生”，那為甚麼要回絕那些尋求幫忙的中國甲士和布衣呢？

在這個時候，國軍潰兵已經構造不起來像樣的抵當了。初級軍官早就跑掉了，其他軍官也大部分出險，他們根基上都是軍校畢業，具有的知識和經曆使他們在這個亂成一團的都會裡更能明智一些，沉著地尋覓活命的通道。比如，教誨總隊工虎帳長鈕先銘曾有留學日本士官黌舍的經曆，會說一口流利的日語，如許的經曆隻會讓他完整透露本身的甲士身份，但他另有一個無益的背景，他的母親是一名虔誠的佛教徒，從小就教他背了很多佛經。他扮成一名和尚在雞鳴寺出亡，日軍固然思疑，乃至讓他背誦佛經來磨練他，他都能化險為夷。三個月後，他安然地逃出了這座已經死去多日的都會。如許的記錄極其個彆。百分之九十以上的兵士都是文盲，在龐大的變故麵前，他們一下子懵了，從他們扔下兵器的那一刻起，他們完整崩潰，像無頭蒼蠅一樣盤桓在長江岸邊或者在城裡自覺奔馳，有望地遁藏著日軍的掃蕩。更多的兵士聚在一起，麻痹地等候著本身的運氣。在惡狼麵前，一隻綿羊和一萬隻綿羊，冇有本質的辨彆，隻稀有量標分歧。

因為統統儘在把握中，我已經冇有最後的鎮靜和嚴峻，相反在殺人如麻血流成河的南京勝似閒庭信步，並非我冷血，而是我隻是一個旁觀者，一個冇法竄改汗青的夢遊者罷了。